道路問題關(guān)系全局、決定成敗。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)曲折，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。邁向法治中國(guó)，必須堅(jiān)定不移沿著這條道路走下去，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，扎根中國(guó)國(guó)情，深入推進(jìn)依法治國(guó)實(shí)踐，更好地維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定。  

在歷史坐標(biāo)中認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路  

把握事物的歷史，才能更好地把握事物的本質(zhì)。中華民族能夠在東方這片廣袤的土地上生生不息，鑄就光輝燦爛的中華文明，并不是歷史的偶然。在歷史中孕育生長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路植根的文化沃土。今天，吸收人類文明有益成果，不是要拋棄歷史傳統(tǒng)、割斷文化血脈，而是要推動(dòng)中華文明發(fā)展到新的更高水平。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是5000年中華文明的制度新篇，是對(duì)中華文明治國(guó)之道的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。  

從近代以來的革命歷史來看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族最偉大的夢(mèng)想。我們從貧窮落后、受欺挨打到最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，其中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，是偉大社會(huì)革命的歷史產(chǎn)物和法治表達(dá)，也是偉大社會(huì)革命的繼續(xù)展開。  

再回望近70年新中國(guó)發(fā)展的歷史，從1949年新中國(guó)成立，我們就開啟了對(duì)社會(huì)主義法制的探索。我們黨帶領(lǐng)人民制定“五四憲法”，把中國(guó)人民的革命成果和走社會(huì)主義道路的發(fā)展方向以憲法的形式確定下來。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是在社會(huì)主義建設(shè)和改革的歷史中孕育形成的，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。  

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。在改革開放的歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義法治建設(shè)闊步前進(jìn)。我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，全面依法治國(guó)取得重大成就。改革開放40年，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展、越走越寬廣的40年。  

從上述歷史坐標(biāo)中觀察，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是從中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來的，傳承5000年中華文明，熔鑄于中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷史進(jìn)程，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，具有無比強(qiáng)大的生命力。  

從世界方位中把握中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路  

從人類法治文明發(fā)展的世界圖景看，在不同的社會(huì)歷史條件下，法律制度的生成和運(yùn)作模式表現(xiàn)出顯著區(qū)別。世界上沒有一種一成不變的法治道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化，法治模式也不可能定于一尊。法治形態(tài)的多樣性是法治理論的一個(gè)重要原理，也是當(dāng)今世界的普遍現(xiàn)實(shí)。  

18、19世紀(jì)，西方國(guó)家在科學(xué)技術(shù)、組織制度等方面進(jìn)行大量創(chuàng)新，帶來財(cái)富的巨大增長(zhǎng)。西方文明借此竭力證明自身的卓越，而其他文明的價(jià)值則被低估或誤讀。一些西方學(xué)者認(rèn)為，西方法治現(xiàn)代化取得了成功經(jīng)驗(yàn)，西方法律制度具有天然的優(yōu)越性，是一種發(fā)達(dá)、管用的法律制度。也確實(shí)有不少發(fā)展中國(guó)家試圖復(fù)制西方國(guó)家包括法律制度在內(nèi)的現(xiàn)代化模式，但并沒有走上興旺發(fā)達(dá)之路，國(guó)家分裂動(dòng)蕩、民生凋敝的不在少數(shù)。從實(shí)踐中人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國(guó)家照搬西方制度并不能帶來社會(huì)繁榮，西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是多種因素綜合而成的結(jié)果，不是單純依靠其法治模式。這種西方中心主義的法治文明觀，是西方偏見編造的神話，背后隱藏著不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序和對(duì)其他國(guó)家資源的掠奪。  

法治運(yùn)行有其自身規(guī)律。由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)、國(guó)情特點(diǎn)、制度形式與歷史發(fā)展道路存在差異，究竟通過哪種途徑來實(shí)現(xiàn)法治、法治的具體制度如何安排等，并沒有統(tǒng)一的建構(gòu)模式、實(shí)現(xiàn)機(jī)制和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。西方國(guó)家的法治模式也不可能成為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從近代以來的歷史看，即使在西方，不同國(guó)家在發(fā)展過程中，盡管都是為了實(shí)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和壟斷資本權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)，但還是形成了各不相同的法治模式，在制度設(shè)計(jì)、理論支撐、運(yùn)行機(jī)制等方面差別很大，甚至相互批評(píng)。比如，英國(guó)人曾批評(píng)法國(guó)在行政系統(tǒng)而不是司法系統(tǒng)內(nèi)設(shè)立行政法院是偏袒行政權(quán)。  

責(zé)任編輯：劉循源