偶然在朋友圈看到一個演講，題目是《隨時間而來的真理》。演講者是一位大學(xué)老師，名字叫黃曉丹。雖然這個名字顯然并不是很知名，但是我卻被她的講述迷住了。這位老師的講述如緩緩流淌的溪水，清澈而又從容。由詩詞到詩人，又由詩人回到詩詞。關(guān)于死亡、無意義、孤獨這些看似重大的人生課題，在她的演講里，舉重若輕。讓我開心的是她演講的內(nèi)容在她的新書《詩人十四個》都有體現(xiàn)。書名為什么不是《十四個詩人》呢？我在她的自序中才了解，一來是因為這個書名恰好足夠表達本書內(nèi)容、二來是因為《論語》里說過冠者五六人，童子六七人，而詩人十四個，在作者看來有種詩人相約去春游的感覺，這意境真是美好。  

《詩人十四個》正文分為7個章節(jié)：“春山的追尋”“春云的思念”“春蘭的孤獨”“春夜的情迷”“春閨的傷逝”“春江的別離”“春去的遺響”。黃曉丹就像一位幕后導(dǎo)演，讓十四位詩人兩兩相對出場，借由詩人的人品、才華、性情及作品風(fēng)格的各不相同，以春天或者說江南的春天為背景，導(dǎo)演了一場關(guān)于死亡、孤獨、青春、自由、別離為內(nèi)容的、穿越古今的詩歌大劇。  

有些詩句的解讀不僅融入現(xiàn)代人的心靈，甚至可以部分地指導(dǎo)人生的一些取舍與抉擇。比如：晏殊說：“滿目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”。作者對這句話的分析，我也特別喜歡。似乎我們平時也常說“不如憐取眼前人”，而作者的解讀更是別具新意，她說：“他的詞中我最喜歡的部分就是這種拒絕抒情的力量，既不是感情流動的自然結(jié)果，也不是社會倫理的生硬說教。若套用弗洛伊德的理論，這個答案不是本我給出的，也不是超我給出的，而是自我給出的。它更像是從不斷喪失、不斷離別的人生經(jīng)驗中抽取出來的，帶有無奈與諒解、智慧與決絕的復(fù)雜決定。它不是理想方案，卻是可行方案?！边@樣通透的文字，展現(xiàn)了不露鋒芒的深刻，在反復(fù)品讀中，仿佛有一股能量注入我的虛空，生發(fā)出深深的滿足感。  

更為難得的是作者在解讀古典詩詞時，將詩歌中的哲學(xué)意味與西方理性心理學(xué)巧妙融合，梵高、榮格、弗洛伊德這些西方的藝術(shù)家、心理學(xué)家出現(xiàn)在一本闡釋古典詩詞的著作中，竟然毫無違和感。比如在解讀“園列初榮”時，作者聯(lián)想到了梵高的油畫《盛開的杏花》，真正實現(xiàn)了作者“以現(xiàn)代心理學(xué)視角解讀古代詩人，讓詩詞的幽微之美共情現(xiàn)代心靈”的目的。作者的博學(xué)滲透到看似深奧卻又明晰懂得的語句中，又能將詩詞這種“中文世界里的頂級美學(xué)”演繹得如此飽滿豐足而又燦爛，實在令人嘆服。