3月29日，市委書記萬正峰到濮陽縣調(diào)研“八景”評選建設(shè)工作。萬正峰強調(diào)，一是要有靈魂，突出主題，體現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵和靈妙的審美味。二是要有承載靈魂，體現(xiàn)主題的有形亮點。三是點與點相互貫通、完整、簡練、和諧，成為有機整體。  

以下說一說濮陽云峰寺作為開州八景之一《東寺曉鐘》的深厚的文化內(nèi)涵和承載的中華魂。  

開州八景：①御井甘泉②洪洋積翠③清河漁唱④西湖秋水⑤長樂春容⑥龍湫煙雨⑦東寺曉鐘⑧楚臺夕照  

(注：①⑤⑦⑧以人和事件命名景點，②③④⑥以獨特風(fēng)景命名景點。)  

《東寺曉鐘》是紀(jì)念贊王鶚(元一品官、金狀元)的景點，嘉靖開州志記載：以明吏部尚書王崇慶(二品官)為首的十八位州官，以《東寺曉鐘》為題，禮贊狀元王鶚(現(xiàn)八公橋集人)的詩篇十九首。官員們各自贊揚王鶚自幼刻苦學(xué)習(xí)、過目不忘日誦千行、欽點狀元、金元戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的坎坷人生、處事中的高風(fēng)亮節(jié)、處理蒙漢矛盾盡力讓漢族少受欺凌的斗爭藝術(shù)、不懼權(quán)勢與奸黨爭鋒的氣概、居廟堂之高則憂其民的情懷……王鄂為還少年時許下的愿望，退休后將別墅建在了云峰寺東首(先叫龍泉閣后改延壽寺)。碑文記載，其后人于至正二年將別墅捐給云峰寺(始有東寺和西寺之稱)，所以云峰寺就是《東寺曉鐘》景點，勿庸置疑。  

開州八百年來唯一文狀元王鶚，由于僅生一女，其外甥周之綱承祠后又復(fù)姓，家譜失傳。其著作<應(yīng)物集﹥40卷詩歌失傳，故關(guān)于他的生平除元史外詳情很少。所幸嘉靖開州志和光緒開州志內(nèi)保存有22首當(dāng)時州官贊王鶚的詩篇，讓我們今日重溫后對我市狀元王鶚有了更多了解，對我市厚重的歷史文化增光加彩，是文旅事業(yè)的亮點。  

因詩中內(nèi)容包容眾多，今日筆者與眾師友分享幾首，分享一下詩中的美景及意境深遠(yuǎn)的典故。  

云峰寺(清嘉慶池州知州 允剛)  

岹峣古剎望云峰，殿撰讀書有舊蹤。  

誰見煙巒平地起，何年杖錫住禪宗。  

瀛洲獨步人如玉，十道掄才金在熔。  

故跡當(dāng)年曾相像，愁聞斜陽一聲鐘。  

意釋：一眼望去云峰寺古剎建在巍峨高聳的山丘上，寺院大殿中還仿佛能見到他(王鶚)發(fā)奮讀書的舊時蹤影。誰見到過像山峰一樣的煙云從平地升起①？又是何年拄著錫杖的高僧曾在此住持②？美景像神仙島一樣的云峰寺山丘上有一人經(jīng)常獨自漫步、他的人格諶比美玉無瑕，是他提議的在全國十道(省)中建學(xué)校不拘一格的選拔人才、為百姓謀利殫精竭慮死而后已③。退休后建了別墅禮佛和當(dāng)年他在云峰寺讀書禮佛時過著一樣的生活，但聽著東寺的鐘聲想著自已為官一生的遭遇不僅愁緒滿懷。  

注：①見清光緒版869頁②見云峰寺元代舊碑文記載的清順尊者。清順與蘇東坡是詩友。③見元史記載及光緒版開州志869頁。  

東寺曉鐘(明嘉靖開州志載)  

運使 薛槃  

鐘聲隱隱五更寒，起視中天月未殘。  

多少行人留不得，勞勞應(yīng)似轉(zhuǎn)羌丸。  

這首詩最后兩句無疑是贊的王鶚處理蒙漢矛盾的睿智、功勛及其高風(fēng)亮節(jié)。意思是“多少官員因調(diào)解蒙漢矛盾而落馬，獨王鶚善終、衣錦還鄉(xiāng)。而王鶚辭官后回到家鄉(xiāng)彈丸之地的云峰寺，每天漫步其中，因'壯心殊未展’而傷心不已，恰似蘇武牧羊之遭遇。”對照元史對王鶚的記載，此情此景東寺曉鐘詩贊的王鶚無疑。  

注：(百度[行人]：古文“行人”當(dāng)時設(shè)置中叫做“行人”的官職，這個行人可不是我們今天所說的路上行人的意思?！髞淼搅饲貪h時期演變?yōu)樾腥肆?，大行人令專門用來是接待少數(shù)民族賓客的官職。)(百度[勞勞]：所屬欄目：古漢語  

①憂傷貌。古樂府《孔雀東南飛》:“舉手長勞勞,二情同依依?！雹讵q辛勞。陳陶《渡浙江》詩:“壯心殊未展,登陟漫勞勞。”③酬報功勞?！盾髯印ご舐浴?“親親故故,庸庸勞勞,仁之殺也?！保俣惹迹何魅帜裂蛉艘瞋《說文》)(詩中意：“轉(zhuǎn)羌丸”：丸喻云峰寺土丘，在云峰寺土丘上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的牧羊人，意境氣節(jié)應(yīng)似蘇武。)  

(古文“行人”當(dāng)時設(shè)置中叫做“行人”的官職，這個行人可不是我們今天所說的路上行人的意思。根據(jù)周禮的記載，當(dāng)時周王室和各個諸侯國都設(shè)置有大行人、小行人這樣的兩種官職，主要掌管的是迎接賓客以及朝飄聘問這些禮事務(wù)，時常擔(dān)任使者出訪他國，如果他國發(fā)生饑荒動亂，行人要去代表國家進(jìn)行販濟；如果發(fā)生戰(zhàn)爭，行人要去進(jìn)行慰間；如果有喜事，行人要去慶賀，發(fā)生災(zāi)禍行人也要去哀吊?？傊写笫掳l(fā)生就會有行人使者奔走在各國之間，為達(dá)使命而舟車勞頓，真是應(yīng)驗了行走的本義。行人后來到了秦漢時期演變?yōu)樾腥肆?，大行令專門用來是接待少數(shù)民族賓客的官職。另外呢，因為行它有行走在外的意思，所以呢一些與行走、出行相關(guān)的事物，它的名稱上會冠以行字，比如說京城以外供帝王出行時住的宮殿叫作行宮，軍隊出征時用的這個軍營叫作行營。)  

東寺曉鐘  

郡守 張寰  

春半澶臺集夜寒，短檠猶理舊編殘。  

疏鐘驚起東林曉，無那居諸若跳丸①。  

(意釋：春季已過半，地處澶州的一處臺地<東寺﹥集聚了夜間的寒氣，在豆油燈下(王鶚)仍然繼續(xù)整理沒寫完的舊編遼金史。)(寺里的鐘聲驚飛了寺東面樹林中的宿鳥、曙光照亮東邊的樹林天將亮了，主人感嘆，無奈何光陰似箭，人已老了，舊編恐怕完不成了。)  

詩中<澶臺﹥<舊編><東林>寫明了東寺當(dāng)時的丘陵地貌、主人曾有沒完成的舊著、東寺東邊有樹林的環(huán)境，都與現(xiàn)在的云峰寺和元史記載的王鶚生平相符。反而與太平興國寺建造史毫無牽連。  

注：①(居諸：借指日月、光陰。唐·韓愈《符讀書城南》詩：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。”跳丸：成語，跳丸日月，形容時間過得飛快。)  

東寺曉鐘(寫王鶚在八公橋家中讀書情景)  

郡人 劉玳  

天街①拂曉透輕寒，梵宇疎鐘逓漏殘。  

莫待山城②開萬戶，書窓兀坐照螢丸③。  

(意釋：天字型的古老街道拂曉還透著寒意，從云峰寺傳來的鐘聲提醒(王鶚)黑夜即將過去天要亮了。<漏：計時工具>。古晉陽城內(nèi)千家萬戶還沒有開門，他在書窗前呆坐著仍陷入深思、光線從窗外照在他身邊放著的圓圓的方便食品上。  

詩中<天街><山城>王母給他做的<螢丸>這些定位，老縣城內(nèi)東南角的太平興國寺都不具備。為何硬將東寺曉鐘景點安到興國寺呢，令人費解。  

筆者認(rèn)為寫史者，應(yīng)像王崇慶說的那樣，向吳兢和董狐學(xué)習(xí)，不向權(quán)貴屈服。一步一個腳印地走出去考察，有錯必糾，不能閉門造車，對歷史隨意拿捏，遺誤后世。落實市委萬書記的要求：“不能簡單地把縣區(qū)申報的東西拿過來?！币獙v史負(fù)責(zé)。  

注：①八公橋集史稱古晉陽，現(xiàn)今是人字街，1943年奇襲八公橋時還是大字街(附孫良誠駐軍分布圖)，時間再往前是天字街。②現(xiàn)今八公橋周邊村名：大山、小山、竹丘、展丘、安丘、瑕丘、帝丘、歷山、沙堌堆、劉堌堆、長社崗等。說明古時晉陽城是丘嶺地貌，八公橋稱山城名符其實。③螢丸：詩人在此擬端溪韻對應(yīng)了王崇慶詩中的熊膽丸。螢丸可解釋為：一種晶螢的圓形油炸方便食品、八公橋狀鏌前身傳統(tǒng)名吃<油旋子>，六十年代傳承人段秋分故后失傳。  

東寺曉鐘  

郡人 王崇慶  

苦愛疎鐘云里寒①，翻嫌清漏夢中殘②。  

浮生喚覺知多少③，謾說韓家熊膽丸④。  

(明嘉靖吏部尚書，字端溪，開州志撰修人。領(lǐng)頭詩，其他十七位州官都是擬端溪韻)  

意釋：他平生就非常喜愛聽古剎的鐘聲禮佛參禪；退休后守著青燈過著與塵囂隔絕閑云野鶴的生活，經(jīng)常晚上聽著滴漏清晰的滴水聲從殘夢中醒來、嘆一聲無奈人生如夢啊！一生中遇到的磨難教訓(xùn)、令人嗟咨不已的事誰知他還有多少？令人氣憤惋惜是，這樣一個被父母多年辛辛苦苦培養(yǎng)出來的狀元卻生不逢時。受盡屈辱。  

注：①借典故擬人。  

“云里寒溪竹里橋”全詩  

《題張?zhí)幨肯印?nbsp; 

宋代 王禹偁  

云里寒溪竹里橋，野人居處絕塵囂。  

病來芳草生漁艇，睡起殘花落酒瓢。  

閑把道書尋晚逕，靜攜茶鼎洗春潮。  

長洲懶吏頻過此，為愛盤餐有藥苗。

②<清漏>是清晰的滴漏聲、借指時間。<翻嫌>借用典故擬人。在郡人孫如筠擬王崇慶韻的詩中有一句“一枕維摩猶自臥”，及郡判施一德詩中“獨有老僧高臥穩(wěn)”，也是對應(yīng)王崇慶的詩景，將王鶚比擬成王維，稱贊王鶚是在家修行的老僧活菩薩。  

“翻嫌枕席上”全詩  

《游李山人所居因題屋壁》  

唐代 王維  

世上皆如夢，狂來止自歌。  

問年松樹老，有地竹林多。  

藥倩韓康賣，門容尚子過。  

翻嫌枕席上，無那白云何。  

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。  

③典故。借陸游詩中“老雞不解事，喚覺空嗟咨”，說王鶚耿直，所以官路坎坷，令人嗟咨。  

“喚覺空嗟咨”全詩  

《十月四日夜記夢》  

宋代 陸游  

四客聯(lián)轡來，我醉久不知；倒衣出迎客，媿謝前致辭。  

客意極疏豁，大笑軒須眉。  

禮豈為我設(shè)，度外以相期。  

袞袞吐雄辯，泠泠誦新詩，共言攜酒壺，掃地臨前墀。  

意氣相顧喜，忽如少年時。  

老雞不解事，喚覺空嗟咨。  

涉世四十年，賢雋常追隨。  

爾來風(fēng)俗壞，動腳墮險巇。  

森然義府刀，誰為叔度陂？起作四客篇，捕影吾其癡。  

④注：典故。典源出處《新唐書·柳仲郢傳》：“仲郢字諭蒙。母韓，即皋女也，善訓(xùn)子，故仲郢幼嗜學(xué)，嘗和熊膽丸，使夜咀咽以助勤。”《南部新書》亦載。  

(釋義用法)：唐時柳仲郢母教子有方，仲郢好學(xué)，夜讀咀嚼熊膽丸，因其味苦，可振奮精神，后以此典指賢母教子，也指苦讀。  

劉玳對應(yīng)王崇慶詩寫的是王鶚在家苦讀“書窗兀坐照螢丸”。熊膽丸提神，螢丸充饑提神，總之狀元來之不易。  

以上僅舉例幾首詩就能說明，明嘉靖開州志里，八景之一的東寺曉鐘景點，毋庸置疑，是王尚書領(lǐng)著一班州官賦詩禮贊的前朝翰林學(xué)士承旨、資善大夫、謚號文康公王狀元王鶚。22首詩彰顯了濮陽市歷史文化博大精深，是為官之道的優(yōu)質(zhì)教材，是對元史的補充。東寺曉鐘是文旅事業(yè)優(yōu)質(zhì)亮點。王崇慶在自已修的史志中，不會拉一班人來吹捧自己。生拉硬扯說太平興國寺是東寺曉鐘的非主流觀可以休矣！