每個(gè)白族家庭無(wú)論男女老少，一年一度總要去一次自己的"本主廟"。什么是"本主廟"？其實(shí)就是一個(gè)家族、村莊大家公認(rèn)的先祖，但這個(gè)先祖并非是指血緣上的，多數(shù)是同姓，也有不同姓的的大人物、英雄人物，本主更像是家族、村莊或者區(qū)域的守護(hù)神靈。是保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、平安幸福的保護(hù)神。  

所以人們遇到各種大事，如婚喪喜慶、升官發(fā)財(cái)、疾苦病痛、生兒育女等，都要到本主廟禱告，祈求本主保佑，如果應(yīng)驗(yàn)了，還要去本主廟上香還愿，還愿回來(lái)要"大宴賓客"，本村的好友，外村的親朋都要賞臉前來(lái)"同喜、恭賀"。前不久我就遇到單位職工家拜本主廟回來(lái)宴請(qǐng)賓客的喜事兒，我也沾光蹭了點(diǎn)喜慶。  

每位前來(lái)賀喜的賓朋無(wú)一例外，都要提上一壺菜籽油為賀禮，不一會(huì)兒主家的住宅門(mén)口就擺滿(mǎn)了一大片，我好生好奇，這么多油，一年也吃不完呀，放壞了怎么辦？同事說(shuō)，怎么會(huì)？用不了多久就送出去了。對(duì)，當(dāng)前來(lái)捧場(chǎng)的人家里有事兒時(shí)，肯定要還禮的呀。  

炊煙裊裊，熱氣騰騰，賓朋滿(mǎn)座，歡聲笑語(yǔ)。與其說(shuō)是為了參拜本主、向本主還愿，倒不如說(shuō)找個(gè)合情合理的理由來(lái)一場(chǎng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的大聚會(huì)、大狂歡。于是觥籌交錯(cuò)，杯盤(pán)狼藉，推杯換盞，一醉方休。  

我沒(méi)有隨大流帶菜籽油，而是拿了兩瓶干紅葡萄酒，本以為能喝上一瓶，給主人家留上一瓶，沒(méi)成想三下五除二兩瓶酒就喝了個(gè)底兒掉。直到很晚大家才盡歡而散，自始至終賓主無(wú)一人提起參拜本主廟許了什么愿，還了什么愿？可能是別人的隱私，我也不好開(kāi)口問(wèn)什么。  

本主到底都是哪些人？生性好奇的我，不能不追根尋源弄個(gè)清楚。白族人信奉的本主名目繁雜，很多跟本家族、本地域、本村莊并無(wú)瓜葛。本主有歷史上的英雄豪杰帝王將相，也有山神、龍王，甚至有動(dòng)植物。  

在蒼山腳下，有一座著名的本主廟叫將軍洞，是眾多本主廟中名氣很大，朝拜者眾多的廟宇。可是令人匪夷所思的是，這里供奉的本主居然是大唐前來(lái)討伐南詔國(guó)，但卻被南詔國(guó)擊敗，以至于全軍覆滅，自殺身亡的李宓將軍。  

大唐天寶12年間，大將李宓率７萬(wàn)大軍第二次征伐南詔國(guó)，在攻打大理時(shí)，卻戰(zhàn)敗自盡而死。當(dāng)然其說(shuō)法也不一，一說(shuō)沉西洱河而死；二說(shuō)被南詔國(guó)君主閣羅鳳俘獲；三說(shuō)兵敗后率少數(shù)將士回到長(zhǎng)安。三說(shuō)都有根據(jù)，《全唐文》中對(duì)此事的記錄是，劍南留后李宓率軍七萬(wàn)討云南。次年，李宓揮軍進(jìn)逼至大和城（大理現(xiàn)存有遺址），遭到南詔、吐蕃聯(lián)軍合圍，結(jié)果是三軍皆沒(méi)，"元帥沉江"。《新唐書(shū)》也有相同記載。此為沉江說(shuō)的源頭，流行最為廣泛，目前大理人都奉此說(shuō)；作為佐證，云南人盡皆知的《南詔德化碑》也記錄了此事的始末："漢又命前云南郡都督兼侍御史李宓……水陸俱進(jìn)。進(jìn)逼邆川。時(shí)神州都知兵馬使論綺里徐（吐蕃將領(lǐng)）來(lái)救，已至巴山。我命大將軍段附克等內(nèi)外相應(yīng)，犄角競(jìng)沖……三軍潰衄，元帥沉江"；  

二是被俘說(shuō)，《舊唐書(shū)》中說(shuō)，李宓率軍攻擊南詔于西洱河，在糧盡軍回時(shí)，馬足陷于河橋，被南詔王閣羅鳳擒獲；  

三是突圍回到長(zhǎng)安說(shuō)，此說(shuō)有大唐邊塞詩(shī)人高適的詩(shī)作為證。詩(shī)云：  

圣人赫斯怒，詔伐西南戎。肅穆廟堂上，深沉節(jié)制雄……收兵列亭侯，拓地彌西東。瀘水夜可涉，交州今始通。歸來(lái)長(zhǎng)安道，召見(jiàn)甘泉宮。  

在這首詩(shī)的前面，高適還寫(xiě)下了一段文字來(lái)說(shuō)明寫(xiě)這首詩(shī)的動(dòng)因："天寶十一載，有詔伐西南夷……前云南太守李宓涉海自交趾擊之?！d四月，至于長(zhǎng)安，君子是以知廟堂使能，李公效節(jié)。適忝斯人之舊，因賦是詩(shī)。"  

言之鑿鑿，毋庸置疑。這里面透漏出幾個(gè)信息，一、天寶十一年，經(jīng)楊國(guó)忠的推薦，李宓奉詔討伐南詔國(guó)，他的進(jìn)兵方向是涉海從越南進(jìn)擊；二、戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)一年，李宓于第二年四月回到長(zhǎng)安。從這次戰(zhàn)爭(zhēng)中讓君子知道了朝廷的選賢任能和李宓將軍的忠義；三、我（高適）自愧是李宓的老朋友，所以做了這首詩(shī)來(lái)記載（紀(jì)念）此事。  

高適是李宓將軍的老友，對(duì)李宓此戰(zhàn)一無(wú)所知，胡亂發(fā)言寫(xiě)詩(shī)的可能性也不大，那么到底應(yīng)當(dāng)信誰(shuí)呢？  

我的結(jié)論，把三者結(jié)合起來(lái)才是歷史的真相所在。  

李宓奉詔討伐南詔是歷史事實(shí)無(wú)疑，然后戰(zhàn)敗也無(wú)爭(zhēng)論，到底是如高適所言"凱旋而歸"還是如《全唐文》和《新唐書(shū)》所說(shuō)的戰(zhàn)死沉降，仰或如《舊唐書(shū)》所言戰(zhàn)敗被俘呢？  

"凱旋而歸"顯然不可能，這與歷史事實(shí)大相徑庭，無(wú)人相信。那么高適為何造此"謠言"呢？我認(rèn)為高適沒(méi)有造謠，是后人誤讀了高適的本意。高適的詩(shī)句表達(dá)了西南造反，朝廷震怒，于是下詔征討，李宓軍涉海從越南方向進(jìn)擊，戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)一年，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，（唐軍）回到長(zhǎng)安。經(jīng)過(guò)此事，君子知道了朝廷的選賢任能和李宓將軍的忠義。全詩(shī)只報(bào)道了李宓將軍的出征，而回到長(zhǎng)安的是誰(shuí)，并未言明，聯(lián)系詩(shī)歌前面短文的意思，恰恰暗示了李宓將軍的以身殉職"廟堂使能，李公效節(jié)。"朝廷有知人善任之舉，李宓以身殉節(jié)，報(bào)效朝廷。而我一介書(shū)生，既不能給朝廷分憂(yōu)，又不能助李宓一臂之力，真是愧對(duì)（忝）朝廷、老友。這是我對(duì)高適詩(shī)歌的獨(dú)家見(jiàn)解。  

那么新、舊唐書(shū)的不同記載又作何解釋呢？這樣解釋?zhuān)?nbsp; 

李宓先前長(zhǎng)期任云南太守和劍南留后，對(duì)南詔了解頗深，和當(dāng)時(shí)的南詔統(tǒng)治者閣羅鳳是朋友。對(duì)征伐南詔感到與情不和，與理不通，心中萬(wàn)分不愿，但圣命難違，勉強(qiáng)出征。白居易在《新豐折臂翁》一詩(shī)中描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘回憶。詩(shī)云："無(wú)何天寶大征兵，戶(hù)有三丁點(diǎn)一丁。點(diǎn)得驅(qū)將何處去？五月萬(wàn)里云南行……村南村北哭聲哀，兒別爹娘夫別妻。皆云前后征蠻者，千萬(wàn)人行無(wú)一回。是時(shí)翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂……此臂折來(lái)六十年，一肢雖廢一身全……至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。不然當(dāng)時(shí)瀘水頭，身死魂孤骨不收。"足見(jiàn)百姓對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵制與痛恨。何也？因?yàn)槟显t君主閣羅鳳是個(gè)明君，一向?qū)Υ筇朴押霉ы?，起兵反叛有不得已的原因，在此不詳述。兩軍交?zhàn)，唐軍大敗，主將李宓戰(zhàn)敗被俘，一代名將既無(wú)顏回國(guó)見(jiàn)江東父老，也無(wú)法面對(duì)老朋友閣羅鳳，最終以投江自盡了此一生，即保持了名節(jié)，也以身死向老朋友做了交待。而閣羅鳳也不愿打這場(chǎng)仗，并不想以此來(lái)炫耀自己的赫赫戰(zhàn)功，恰恰相反，戰(zhàn)后閣羅鳳在大理太和城立了一塊名傳千古的《南詔德化碑》，深切表達(dá)了不得已而叛唐的緣由。首先表述了自己的官職爵位乃大唐所賜："王姓蒙，字閣羅鳳，大唐特進(jìn)云南王越國(guó)公開(kāi)府儀同三司之長(zhǎng)子也。"  

"天寶七載，先王卽世，皇上念功旌孝，悼往撫存。遣中使黎敬義持節(jié)冊(cè)襲云南王。長(zhǎng)男鳳迦異時(shí)年十歲，以天寶入朝，授鴻臚少卿，因冊(cè)襲次，又加授上卿，兼陽(yáng)瓜州、都知兵馬大將。旣御厚眷，思竭忠誠(chéng)。子弟朝不絕書(shū)，進(jìn)獻(xiàn)府無(wú)余月。將謂君臣一德，內(nèi)外無(wú)欺。"歷數(shù)大唐朝廷對(duì)南詔蒙氏王族的恩寵。閣羅鳳還對(duì)臣屬說(shuō)，后世還要?dú)w唐，當(dāng)指碑給唐使者看，（讓唐使）明白我的本心。  

果然，30年后，閣羅鳳的孫子即位，唐德宗貞元九年（公元793年），異牟尋以不同的路線(xiàn)派出三路使者，帶著丹砂、帛絹、黃金和當(dāng)歸等信物，象征赤心、柔服、堅(jiān)定和永屬等心愿，隨同攜帶的絹書(shū)一封，前往長(zhǎng)安。第二年的正月間，唐德宗十年（公元794年）唐與南詔會(huì)盟于神祠，立鐵卷一式四份，南詔發(fā)誓與大永遠(yuǎn)和睦相親。至此大唐與南詔40余年的爭(zhēng)端畫(huà)上句號(hào)，這就是著名的點(diǎn)蒼山會(huì)盟。盟文懇切表達(dá)了南詔永遠(yuǎn)歸順唐朝的誓愿，自此大唐冊(cè)封異牟尋為云南王，賜金印"貞元冊(cè)南詔印"。  

不能不佩服南詔閣羅鳳的深謀遠(yuǎn)慮。他無(wú)意叛唐，更不愿殺伐，不得已而兵戎相見(jiàn)，他見(jiàn)好就收。戰(zhàn)后他將李宓將軍遺體葬于蒼山，并建李將軍祠，供奉神位。閣羅鳳又令收集唐軍陣亡將士葬于南岸，刻碑勒石。落成之日，閣羅鳳率軍民前往祭奠，親自致悼詞曰："君不正而朝綱亂，奸佞起而害忠良。生乃禍之始，死乃怨之終。嗚呼悲哉！唐師陣亡兄弟！"。  

綜上所述，此次戰(zhàn)事的真相是，李宓將軍兵敗被俘，而后趁人不備投河自盡，新舊唐書(shū)則是分別記載了此事，而閣羅鳳為了顧全李宓將軍的聲望，更為了照顧和修復(fù)唐、詔關(guān)系，而含糊其辭。  

這兩次勞師遠(yuǎn)征，唐軍共損失達(dá)十余萬(wàn)，大大損傷了唐帝國(guó)的國(guó)力，甚至可以認(rèn)為直接導(dǎo)致了大唐的衰敗和滅亡。滇池大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中有"宋揮玉斧"的典故，指的是大宋立國(guó)后，太祖趙匡胤手持玉斧，在地圖上一劃說(shuō)，我朝與大理國(guó)以大渡河為界，互不侵?jǐn)_，以接受前朝國(guó)力消耗過(guò)重，以致滅國(guó)的教訓(xùn)。  

天寶元年，大唐帝國(guó)共有常備軍約50萬(wàn)，分別有九鎮(zhèn)節(jié)度區(qū)節(jié)度使管轄，相當(dāng)于現(xiàn)在的軍區(qū)，分別為河西、河?xùn)|、安西、北庭、隴右、范陽(yáng)、平盧、朔方、劍南。其中發(fā)動(dòng)安史之亂的安祿山一人就轄制平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度區(qū)，統(tǒng)兵18萬(wàn)另400人。而李宓將軍所能統(tǒng)轄的劍南節(jié)度區(qū)，總兵力才3萬(wàn)另900人。兩次征伐南詔，折兵超過(guò)10萬(wàn)，相當(dāng)于劍南軍區(qū)總兵力的3倍以上，這種損耗，大唐焉能不動(dòng)搖國(guó)本？安祿山借機(jī)而反實(shí)在情理之中。所以說(shuō)，認(rèn)為這兩次遠(yuǎn)征是大唐走向滅亡的導(dǎo)火索一點(diǎn)也不為過(guò)。  

實(shí)際上，在李宓將軍率軍遠(yuǎn)征大敗的第二年，就發(fā)生了安史之亂，唐王朝自此由盛轉(zhuǎn)衰，直至滅亡。  

遵照圣旨，李宓揮兵南詔兵敗洱海，有戰(zhàn)爭(zhēng)就必有傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，但是大理人卻以德報(bào)怨，將其奉為本主，世世代代供祭拜供奉，這是怎樣的一種博大胸襟，這樣的民族怎不讓人肅然起敬！