鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂。鄉(xiāng)村的文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的最有效的手段。我們要深入挖掘農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。

保護(hù)好村落。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要記得住鄉(xiāng)愁。黨的19屆五中全會(huì)專門提到保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌。我們不要任意的想當(dāng)然的去改變它，要?jiǎng)澏ㄠl(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古籍、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑等。村落是文化的載體，它凝聚著我們多少代人，或者祖祖輩輩生存的智慧，它給我們提供了一個(gè)生態(tài)文明的模板。從村落的選址到民房的建造，到老百姓的生產(chǎn)和生活，處處體現(xiàn)著尊重自然、敬畏自然、合理利用自然的生存智慧。鄉(xiāng)村，它是自然長(zhǎng)出來的，但是在它成長(zhǎng)的過程當(dāng)中，每一個(gè)鄉(xiāng)村的建設(shè)者都始終遵守了兩個(gè)維度：一是要方便生產(chǎn)；二是要方便生活。鄉(xiāng)村，它有它的結(jié)構(gòu)。而這種空間結(jié)構(gòu)決定了它的社會(huì)結(jié)構(gòu)。比如鄰里關(guān)系，由于我們的房子、院落挨在一起，我們就形成了鄰里。鄰里之間互相串門、聊天，有事情互相幫助，鄰里關(guān)系很是融洽。住上了樓房，也有鄰里，但那是物理學(xué)的鄰里。大家住對(duì)門，幾十年老死不相往來，甚至對(duì)方姓什么叫什么，都無從知曉。所以空間結(jié)構(gòu)不是想改變就改變的，一旦改變，社會(huì)結(jié)構(gòu)就改變了，隨之改變的是文化的結(jié)構(gòu)。我們經(jīng)常講，5000年中華優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，最主要的原因是我們的村落沒有被破壞，村落攜帶著生態(tài)文明的密碼，攜帶著我們傳統(tǒng)文化的基因。只要村落不破壞，傳統(tǒng)文化就會(huì)被復(fù)制出來。保護(hù)村落就是保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。1

充分利用鄉(xiāng)村文化的教化作用。近些年來，全國(guó)各個(gè)地方在創(chuàng)建精神文明、建設(shè)良好鄉(xiāng)風(fēng)的時(shí)候，做了各種各樣的嘗試，取得了很好的效果，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。一是通過優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)來解決鄉(xiāng)風(fēng)文明問題。比如，湖北有一個(gè)縣，每個(gè)家族，重新挖掘提煉整理優(yōu)秀的家訓(xùn)家規(guī)，讓每一戶都把好的家訓(xùn)掛在自己的屋子里邊，或者掛在門前，由家風(fēng)來帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。社會(huì)風(fēng)氣的改變，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，投資者愿意來了，大家能夠聯(lián)合起來組成合作社，共同闖市場(chǎng)。二是從德孝文化入手。比如，山西有一個(gè)地方，通過開展德孝文化五進(jìn)活動(dòng)，即進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)街道、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)。這個(gè)縣社會(huì)風(fēng)氣、精神面貌都發(fā)生了徹底的改變。三是通過文化墻來宣傳傳統(tǒng)文化，在很多地方也起到了教化民風(fēng)的作用。四是發(fā)揮鄉(xiāng)賢達(dá)人的示范引領(lǐng)的作用。比如，在浙江比較早的成立了全國(guó)第一個(gè)新鄉(xiāng)賢協(xié)會(huì)。充分利用走出去的人反哺鄉(xiāng)村，這些人是商人、有錢的給鄉(xiāng)里、村里建養(yǎng)老院、建學(xué)校、修路等；做官的、有權(quán)的幫助鄉(xiāng)里協(xié)調(diào)一些項(xiàng)目，找一些關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)。知識(shí)分子回到鄉(xiāng)村，有的開辦老年大學(xué)，讓大家老有所樂，有的舉辦幼兒園，有的整理村史、整理家譜，有的搞文化上墻，在文化墻上利用自己的特長(zhǎng)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。很多的鄉(xiāng)村就是由于鄉(xiāng)賢的示范作用，使鄉(xiāng)村獲得了很好的發(fā)展，甚至有的鄉(xiāng)賢一個(gè)人改變了一個(gè)鄉(xiāng)村的命運(yùn)。五是廣泛開展好媳婦、好兒女、好公婆等評(píng)選表彰活動(dòng)。用身邊的好人好事來教育身邊的人，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的結(jié)合。我們強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，不是固守傳統(tǒng)，不是越老越好，更不是拒絕現(xiàn)代。而是要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)的結(jié)合起來，與時(shí)俱進(jìn)。要破除一切阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的不合理的歧視，讓鄉(xiāng)村和城市之間各要素流動(dòng)起來，使鄉(xiāng)村能夠和城市融為一體，在功能上和城市實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。像鄉(xiāng)村取暖、廁所革命、垃圾的分類、科學(xué)技術(shù)的普遍運(yùn)用，在鄉(xiāng)村絕不能成為短板。今天我們講補(bǔ)短板，其實(shí)就是鄉(xiāng)村要實(shí)現(xiàn)它現(xiàn)代化的過程。我們要尊重鄉(xiāng)村的價(jià)值體系。鄉(xiāng)村有它自身的價(jià)值，特別是它的文化價(jià)值是不可替代的。我們不能認(rèn)為鄉(xiāng)村就是落后，動(dòng)不動(dòng)就去破壞它，動(dòng)不動(dòng)就拆村，拆完了一個(gè)村再建一個(gè)東西，不倫不類，破壞了鄉(xiāng)村文化。20年代，梁漱溟提出對(duì)待傳統(tǒng)文化要有“老樹發(fā)新芽”的正確態(tài)度?！袄蠘洹笨赡苁抢狭耍菸?，但是它的根并沒有死亡，它還深深的扎在這片沃土上，我們要培育一個(gè)新的文化出來。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，我們應(yīng)該采用這種態(tài)度，這樣才能使我們的社會(huì)不斷向前發(fā)展，鄉(xiāng)風(fēng)更加文明，才能把我們的鄉(xiāng)村建設(shè)得更加美好。