馬克思主義博大精深，但歸根到底就是一句話——為人類求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的理論。馬克思主義第一次站在人民立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。

恩格斯說：“馬克思首先是一個(gè)革命家。”那么馬克思為什么會(huì)成為革命家呢？正是資本主義的種種罪惡，使馬克思對(duì)人類的苦難感同身受；正是對(duì)人類幸福和命運(yùn)的關(guān)切，使馬克思對(duì)人類生存狀況不斷反思。他運(yùn)用唯物史觀剖析資本主義社會(huì)，發(fā)現(xiàn)了資本剝削勞動(dòng)的秘密。工人雖然有時(shí)可以不受雇于某個(gè)資本家，但是他們最終還是要把自己作為勞動(dòng)力出賣給整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)。在資本主義制度下，工人永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫受壓迫、受剝削的地位。

怎么辦？?jī)H僅痛恨資本主義或者試圖去感化統(tǒng)治階級(jí)，指望他們發(fā)善心，都是不行的。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資本主義，才能夠獲得自由和解放。因此，馬克思號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來”，用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，最終建立這樣一個(gè)聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?？梢?，人類的幸福和命運(yùn)既是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)也是它的終極追求。馬克思作為革命家的背后，是他心系蒼生的大愛情懷。

經(jīng)過一百多年的發(fā)展，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越來越徹底，“歷史也就越是成為世界歷史”。馬克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)把全世界緊緊聯(lián)系在了一起，各個(gè)國(guó)家已是休戚與共、息息相關(guān)。不論人們身處何國(guó)、信仰如何、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。

面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平就任總書記后首次會(huì)見外國(guó)人士就表示：人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出，要“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，為人類的幸福和命運(yùn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

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