上周末，以辯論為形式的網(wǎng)絡(luò)綜藝游戲節(jié)目提出的新辯題是“父母提出要和老伙伴一起去養(yǎng)老院養(yǎng)老，我該是支持還是反對(duì)呢”，這一期的節(jié)目引發(fā)了社會(huì)輿論的小小熱議。  

引起輿論熱議的原因之一是因?yàn)檗q題很具有現(xiàn)實(shí)生態(tài)性，很“接地氣”?，F(xiàn)代每個(gè)家庭可能都面臨或者即將面臨父母養(yǎng)老的難題，因而，關(guān)于這個(gè)議題的辯論也吸引了更多觀眾的關(guān)注和感同身受的共鳴。這也是為何節(jié)目中，辯手馬薇薇訴諸情感共鳴的話語策略很成功地做到了令全場(chǎng)觀眾唏噓感動(dòng)，使她所在的一方取勝。  

辯論中，馬薇薇的觀點(diǎn)是，無論父母是否提出，子女都應(yīng)該反對(duì)和阻止父母去養(yǎng)老院養(yǎng)老，因?yàn)椤靶㈨樳@個(gè)詞就是由后悔構(gòu)成的”，所以哪怕是父母跟子女爭(zhēng)吵不休，哪怕是彼此之間視如仇寇，子女在“孝順”的名義下都應(yīng)該無條件承擔(dān)起父母的養(yǎng)老，而不能貪圖輕松送到養(yǎng)老院。從現(xiàn)場(chǎng)觀眾、嘉賓感動(dòng)到哭來看，這個(gè)觀點(diǎn)顯然引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。  

不過，在現(xiàn)代社會(huì)語境下，這顯然是一種陳腐的家庭觀。傳統(tǒng)社會(huì)以家庭為基本單元，撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)父母都是家庭內(nèi)部的事，因此“孝順”就成為傳統(tǒng)社會(huì)一種首要的美德。而現(xiàn)代社會(huì)是以個(gè)人為基本單元，撫養(yǎng)子女、父母養(yǎng)老都應(yīng)納入到龐大的社會(huì)分工體系之中。像政府對(duì)撫養(yǎng)子女所做的一些規(guī)定，本身就意味著撫養(yǎng)子女不再是父母兩個(gè)人的事情，而應(yīng)該是父母與社會(huì)共同承擔(dān)起撫養(yǎng)子女的責(zé)任。比如，父母再任性，也不能阻止學(xué)齡的孩子接受義務(wù)教育，哪怕父母在家私下給孩子施以教育也不行。  

同樣的道理，現(xiàn)代社會(huì)，年邁父母的養(yǎng)老也不應(yīng)該只是子女的事情，無論從操作性還是法律角度出發(fā)，讓子女承擔(dān)其自己父母的養(yǎng)老都是不合適的。從操作性的角度來看，作為獨(dú)生子女一代的八零后、九零后，他們大多數(shù)因?yàn)榉N種原因，像就業(yè)、結(jié)婚都沒有辦法與父母居住在一起，相當(dāng)比例的年輕人甚至沒有與父母居住在同一個(gè)城市。當(dāng)這些八零后、九零后的父母年邁后，又如何可能安排四個(gè)父母與自己居住在一起？  

而既然法律上已經(jīng)確立了父母與成年子女之間是分別獨(dú)立的個(gè)體，那么子女對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任就是在力所能及的范圍內(nèi)，而不應(yīng)該是全包全攬。因此，在新的時(shí)代，“孝順”應(yīng)該有新的內(nèi)涵，而不應(yīng)該鼓勵(lì)用“孝順”來捆綁子女承擔(dān)父母養(yǎng)老，哪怕是假“愛”的名義。