一張“全國彩禮地圖”走紅了。該圖標(biāo)注了中國各地的結(jié)婚彩禮金額，其中顯示，很多地區(qū)不僅要價高，而且房子、汽車也成了標(biāo)配。媒體調(diào)查稱，在彩禮上漲的區(qū)域，西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū)，貧困山區(qū)彩禮高于城郊村，而華南地區(qū)則出現(xiàn)了降幅，部分長江領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了“零禮金”。

對于大部分中國人來說，彩禮可能是個頗有共鳴的話題，不過更多關(guān)乎“痛感”。因為彩禮從來就不是小負(fù)擔(dān)，從上世紀(jì)50年代的幾尺花布，到改革開放后的“三轉(zhuǎn)一響”，時至今日不僅要“稱斤論兩”，還要有車有房，變的是價值，不變的是負(fù)擔(dān)。對男兒來說，“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”是常態(tài);對于女兒來說，明碼標(biāo)價，怎么看怎么像商品交易;還有隨禮者，例行人情消費，錢包可謂叫苦不迭。

既然有“痛感”，那取消好不好?然而對多數(shù)人來講，在情緒上可以叫好點贊，在行動上卻要另當(dāng)別論。比如說“人情隨禮”，熟人社會最講人情味，人情味直接跟金錢掛鉤，出錢高低直接定義關(guān)系深淺，在關(guān)系博弈中，沒人敢退出，反而助推價格上漲。在婚姻市場中，彩禮也符合博弈關(guān)系，當(dāng)彩禮高低完全能界定婚姻價值，彩禮就會只漲不跌。用大白話講，這關(guān)系面子問題，價錢出得低沒面子，出得高就有面子，為了面子，只能越拱越高。

講面子的問題，關(guān)鍵在于把金錢完全作為價值衡量的標(biāo)準(zhǔn)。問題有趣的地方，恰恰在于講面子的程度，能說明自身價值能力的程度。面子這個詞，在心理學(xué)中跟自我有關(guān)，越缺什么，越想證明什么，越是經(jīng)濟(jì)能力欠缺，就越想在這方面得以補(bǔ)足。這跟媒體的調(diào)查結(jié)論相符，城市對于禮金的看重程度比農(nóng)村小，部分地區(qū)還是“零禮金”，為什么?這正是因為相對富裕，不需要把金錢作為價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒必要把金錢等同于面子。

“死要面子活受罪”，這是解釋之一。但事實上，“天價彩禮”很多時候不僅關(guān)乎面子，更關(guān)乎理性。數(shù)據(jù)稱，未來會出現(xiàn)3000萬男性單身漢，說的是性別不平衡問題，如何避免自己的孩子成為單身漢?關(guān)鍵是用家庭補(bǔ)貼他，提高他的社會資源能力，使得他有較好的議價能力。再加上“傳宗接代”“養(yǎng)兒防老”等觀念，甚至?xí)霈F(xiàn)部分“重男輕女”現(xiàn)象———需要將女兒的彩禮拔高，用來補(bǔ)貼兒子，使其在婚姻市場上提高競爭力。

以上兩種解釋其實互為表里，面子是表，資源競爭力是里子。它們都和“農(nóng)村彩禮高于城市”的調(diào)查結(jié)論相符，這也充分說明兩個道理：一方面發(fā)展才是硬道理，經(jīng)濟(jì)水平提升才是競爭力的提升，因此治本之策是提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)二元差距，縮小東西部差距;另一方面要不斷優(yōu)化生育政策、引導(dǎo)性別平衡，要糾偏生育觀念、倡導(dǎo)價值取向，通過養(yǎng)老保障政策等深化改革，逐步實現(xiàn)性別結(jié)構(gòu)的相對合理。

當(dāng)然，天價彩禮還有很多解釋性因素，比如農(nóng)村治理結(jié)構(gòu)、生活成本上升問題等，但歸根結(jié)底，是經(jīng)濟(jì)問題、發(fā)展問題。經(jīng)濟(jì)能力差異，似乎就能說明資源能力的差異。面對這一事實，必須要認(rèn)識到移風(fēng)易俗的關(guān)鍵不僅在于宣傳引導(dǎo)、內(nèi)化教育，更在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高競爭力，只有標(biāo)本兼治、多管齊下，彩禮問題才能不斷改善。