端午溯源：從“天人相應(yīng)”到龍舟競(jìng)渡   

       緣起“四時(shí)合序”

       傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人類(lèi)是大自然所化生?！兑讉鳌の难浴吩唬骸胺虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。人是自然界的一部分，人與自然要相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。

       “節(jié)”是天地時(shí)氣的交合之處，是“天”“地”日月的節(jié)奏，那么，也應(yīng)當(dāng)是“人”的節(jié)奏，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點(diǎn)”。大自然有陰陽(yáng)，人也要講究陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡。按“天人相應(yīng)”的精神，人體也應(yīng)適應(yīng)大自然的節(jié)律。

       中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日便在這“天人協(xié)調(diào)”的主導(dǎo)觀念中氤氳化育而成。

       鄰近夏至，白晝?cè)谝荒曛羞_(dá)到最長(zhǎng)。這日陽(yáng)氣最旺，陽(yáng)極會(huì)傷身，需要避毒?！抖Y記·月令》說(shuō)：“仲夏，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分，君子齋戒”。仲夏天氣日益濕熱，又值汛期，百蟲(chóng)和細(xì)菌繁殖快，疫病易生，人們需要一個(gè)全民的迎夏“衛(wèi)生防疫節(jié)”——端午節(jié)。

       在古代物質(zhì)條件下，端午節(jié)人們會(huì)灑掃庭院、鏟除蟲(chóng)菌孳生地，用雄黃水、雄黃酒消毒，佩戴防疫健體的各種香囊荷包，採(cǎi)集各種藥材備用，燒藥草湯洗浴……

       富有民俗特征的還有“艾虎”和“蒲劍”。艾，入中藥可以祛寒濕，干艾搓成繩點(diǎn)燃可以驅(qū)蚊蠅，艾絨做成炙條可以治病。將艾葉剪為虎形，或?qū)~貼在虎形彩紙 上，就叫“艾虎”，人們佩戴或張掛，祈以避邪驅(qū)瘴。蒲，即菖蒲，含揮發(fā)性芳香油，葉子中間有脊線，狀如寶劍，用菖蒲作劍，或插或貼于門(mén)楣?！捌褎Α笨梢陨? 發(fā)芳香，清除污濁空氣，還可通竅醒腦，驅(qū)趕飛蟲(chóng)。這些都是利用自然資源防疫防病。

       注入屈子精魂

       中華傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律為“因天人相應(yīng)而立，孕人文精神而豐”。

       傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗雖可溯源至原始社會(huì)部落某些遺風(fēng)，例如，清明節(jié)前寒食是先民換季改火的遺風(fēng)，端午節(jié)的龍舟與水網(wǎng)地區(qū)先民（如吳越族群）對(duì)龍圖騰的崇拜和祭祀 有關(guān)。然而，風(fēng)俗一旦形成，便有其自身的生命流程，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中隨環(huán)境變遷而不斷發(fā)展變化。后人往往模糊了先民的意圖，據(jù)自己的時(shí)代意識(shí)和地域特 征，作出合乎己身的解說(shuō)和發(fā)展。

       因地域有異，各地區(qū)“解說(shuō)”往往與本地先賢掛鉤。如端午節(jié)的“龍舟竟渡”和“包粽子”，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上越王勾踐或孝女曹娥，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……傳統(tǒng)美德和高尚人格在節(jié)日習(xí)俗中得以傳揚(yáng)。

       經(jīng)過(guò)歷代的選擇，屈原越來(lái)越突出出來(lái)，甚至被說(shuō)成是端午節(jié)“起源”。縱然不是“起源”，但中國(guó)人民選擇屈原有豐富的人文內(nèi)涵。

       屈原是中華民族一位偉大詩(shī)人，以自身高潔人格譜寫(xiě)了偉大詩(shī)篇：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！睉n國(guó)憂民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛(ài)得深沉！這就 是愛(ài)國(guó)精神?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊非笳胬恚钢静灰?，求索不懈。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！眻?jiān)持高潔的人格，不與卑鄙者同流 合污，不受惡濁世風(fēng)習(xí)染，堅(jiān)守節(jié)操，寧死不污，身殉理想，九死不悔。

       這樣的詩(shī)句千年傳頌，融入在節(jié)日的習(xí)俗中，參與鑄造著中華兒女的民族性格。

       既是詩(shī)人節(jié)又是體育日

       屈原精神成了端午節(jié)的“節(jié)魂”，因此，端午節(jié)又稱為“詩(shī)人節(jié)”。端午節(jié)前后，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體涌現(xiàn)出許多好詩(shī)歌。為繼承端午節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，我們舉辦各種層次、各種規(guī)模的“端午詩(shī)歌朗誦會(huì)”、“端午詩(shī)歌大賽”，既合傳統(tǒng)又合時(shí)宜。

       端午之另一項(xiàng)重要習(xí)俗——?jiǎng)濤堉?，由遠(yuǎn)古龍圖騰而來(lái)，又演繹出追悼屈原的文化意義，在水網(wǎng)區(qū)域形成盛大的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)。代表各鄉(xiāng)、村、單位的龍舟間開(kāi)展競(jìng) 賽，成千上萬(wàn)的群眾沿水吶喊助威……群眾的熱情得到極大調(diào)動(dòng)，集體榮譽(yù)感得到極大激發(fā)，齊心協(xié)力、奮勇?tīng)?zhēng)先、拼搏向上的昂揚(yáng)精神得到彰顯。

       端午節(jié)逐步成為了“龍舟節(jié)”、“民俗體育節(jié)”。

       又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨，華夏大地艾熏又起，粽子日盛，龍舟競(jìng)渡開(kāi)展在全國(guó)各地。中華民族的偉大復(fù)興須有中華文化之復(fù)興，中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的結(jié)晶和載體，是生活狀態(tài)的中華文化。在歡度節(jié)日的同時(shí)，我們正感受中華文化的滋養(yǎng)，分享傳統(tǒng)習(xí)俗帶給我們的快樂(lè)。

       （李漢秋  作者為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)節(jié)慶委員會(huì)主任）