解讀明開(kāi)州志《東寺曉鐘》中的幾首詩(shī)(一)

作者：文章來(lái)源：?賦閑堂字體：大中小發(fā)布時(shí)間：2024-12-16 17:13:16

濮陽(yáng)云峰寺，作為古開(kāi)州八景之一《東寺曉鐘》的遺址，承載著悠久的歷史與深厚的文化內(nèi)涵。然而，它卻在當(dāng)?shù)厥分镜挠涊d中逐漸被淡漠與遺忘，清開(kāi)州志甚至誤將其記載為《東寺晚鐘》，而現(xiàn)代的一縣志更是將其遺址錯(cuò)誤地定為文昌閣或太平興國(guó)寺。為了探尋真相，研究者依據(jù)早期明嘉靖版開(kāi)州志，找出了為《東寺曉鐘》命名的一些官員所寫(xiě)的贊頌王鶚的詩(shī)句，并將其解讀為白話(huà)文，現(xiàn)發(fā)表如下：

古開(kāi)州八景，各具特色，令人神往：①御井甘泉②洪洋積翠③清河漁唱④西湖秋水⑤長(zhǎng)樂(lè)春容⑥龍湫煙雨⑦東寺曉鐘⑧楚臺(tái)夕照，其中①⑤⑦⑧以人和事件命名，富有故事性；②③④⑥則以獨(dú)特風(fēng)景命名，盡顯自然之美。

《東寺曉鐘》這一景點(diǎn)，是為了紀(jì)念金代狀元、元代內(nèi)相、謚號(hào)文康公的王鶚而設(shè)立的。嘉靖開(kāi)州志記載，以明吏部尚書(shū)王崇慶為首的十八位當(dāng)?shù)毓賳T，曾以《東寺曉鐘》為題，創(chuàng)作了十九首禮贊王鶚的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇中，官員們紛紛贊揚(yáng)了王鶚自幼刻苦夜讀、在云峰寺“殿撰讀書(shū)”時(shí)的過(guò)目不忘日誦千行、后來(lái)被欽點(diǎn)狀元的輝煌經(jīng)歷、以及他處事高風(fēng)亮節(jié)、居廟堂之高則憂(yōu)其民的情懷……這些詩(shī)篇彰顯了正直文人的中華魂。

王鶚為還青少年時(shí)在云峰寺許的愿，退休后將別墅建在了云峰寺東側(cè)（先叫龍泉閣，后改延壽寺）。碑文記載，其后人于至正二年將別墅捐給云峰寺，于是始有東寺和西寺之稱(chēng)。因此，云峰寺無(wú)疑是《東寺曉鐘》景點(diǎn)的遺址，這一點(diǎn)毋庸置疑。

開(kāi)州八百年來(lái)唯一的文狀元王鶚；上千年來(lái)濮陽(yáng)市唯一在史書(shū)中列傳的文治巨擘，雖官位和才華都出八都督三尚書(shū)之左，但由于無(wú)子僅有一女，其外甥周之綱承祠后又復(fù)姓，家譜失傳。加之其著作《應(yīng)物集》四十卷詩(shī)歌也失傳，故關(guān)于他的生平，除元史外詳情很少。所幸嘉靖開(kāi)州志和光緒開(kāi)州志內(nèi)保存有二十二首當(dāng)時(shí)州官贊頌王鶚的詩(shī)篇，讓我們今日重溫后對(duì)這位金狀元王鶚有了更多的了解。這也是濮陽(yáng)市歷史文化深遠(yuǎn)厚重的體現(xiàn)，發(fā)掘狀元文化，是文旅事業(yè)的亮點(diǎn)。

因詩(shī)中內(nèi)容包容眾多，今日筆者先解讀其中幾首，帶領(lǐng)大家一同欣賞一下詩(shī)中的美景及意境深遠(yuǎn)的典故。

（一）云峰寺（清嘉慶池州知州馬允剛賦）

岹峣古剎望云峰，殿撰讀書(shū)有舊蹤。

誰(shuí)見(jiàn)煙巒平地起①，何年杖錫住禪宗②。

瀛洲獨(dú)步人如玉，十道掄才金在溶③。

故跡當(dāng)年曾相像，愁聞斜陽(yáng)一聲鐘。

解讀：一眼望去，云峰寺這座千年的古剎矗立在高聳的山丘之上，寺院大殿中仿佛還能見(jiàn)到王鶚發(fā)奮讀書(shū)的舊時(shí)蹤影。誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)像山峰一樣平地而起的煙云？又是何年，帶著錫杖的高僧曾在寺中住持？美景如神仙島一般的云峰寺山丘上，有一人經(jīng)常獨(dú)自漫步，他的人格宛若美玉無(wú)瑕。他提議在全國(guó)十道（?。┲行藿▽W(xué)校，不拘一格選拔人才，為百姓謀利殫精竭慮、死而后已。退休后在云峰寺旁建了別墅禮佛，云峰寺景觀(guān)依舊，但物是人非，再也看不到當(dāng)年那個(gè)激情四射的青年王鶚。退隱后的王鶚獨(dú)自聽(tīng)著東寺的鐘聲；看著西下的斜陽(yáng)，倍感愁緒滿(mǎn)懷。

注：①見(jiàn)清光緒版第869頁(yè)；②見(jiàn)云峰寺元代舊碑文記載的清順尊者，清順與蘇東坡是詩(shī)友；③見(jiàn)元史記載及光緒版開(kāi)州志第869頁(yè)。

（二）東寺曉鐘（運(yùn)使薛槃）

鐘聲隱隱五更寒，起視中天月未殘。

多少行人①留不得，勞勞②應(yīng)似轉(zhuǎn)羌丸③。

解讀：寺院的鐘聲在寒冷的五更天隱隱傳揚(yáng)，起身來(lái)至院中，只見(jiàn)皓月當(dāng)空。他當(dāng)政時(shí)，多少官員因?yàn)樘幚聿缓靡恍┟芏漶R，唯獨(dú)王鶚憑借超凡的智慧而善終、衣錦還鄉(xiāng)。一生奔波勞頓，落葉歸根后卻在寺院的土丘上寂寞地徘徊，情景宛若蘇武。

注：①古文中的“行人”在當(dāng)時(shí)設(shè)置中叫做“行人”的官職，并非我們今天所說(shuō)的路上行人的意思。后來(lái)到了秦漢時(shí)期，演變?yōu)樾腥肆?，大行人令是?zhuān)門(mén)用來(lái)接待少數(shù)民族賓客的官職。只要有大事發(fā)生，就會(huì)有行人奔走在各族之間，為達(dá)使命而舟車(chē)勞頓，真是應(yīng)驗(yàn)了行走的本義。因此，一些與行走、出行相關(guān)的事物，其名稱(chēng)上會(huì)冠以“行”字，比如說(shuō)供帝王出行時(shí)住的宮殿叫做行宮，軍隊(duì)出征時(shí)用的軍營(yíng)叫做行營(yíng)。②“勞勞”：古漢語(yǔ)中，一作憂(yōu)傷貌；古樂(lè)府《孔雀東南飛》中有“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”之句。二是猶辛勞；陳陶《渡浙江》詩(shī)中有“壯心殊未展，登陟漫勞勞”之句。

③“羌”：西戎牧羊人也?！稗D(zhuǎn)羌丸”：丸喻土丘。“轉(zhuǎn)羌丸”即在（云峰寺）土丘上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的王鶚；氣節(jié)與遭遇恰似“牧羊人”蘇武。

這首詩(shī)的最后兩句，無(wú)疑是贊頌王鶚處理一些棘手問(wèn)題時(shí)的睿智、功勛及其高風(fēng)亮節(jié)。意思是：眾多官員因處理不好一些棘手問(wèn)題而矛盾而紛紛落馬，唯獨(dú)王鶚憑借其超凡的智慧與卓越的才能，不僅成功化解了諸多紛爭(zhēng)，還得以善終，最終衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里。而王鶚辭官后回到家鄉(xiāng)，每日在彈丸之地的云峰寺漫步，因“壯心殊未展”而傷心不已。

（三）東寺曉鐘

郡守張寰

春半澶臺(tái)集夜寒，短檠猶理舊編殘①。，

疏鐘驚起東林曉，無(wú)那居諸若跳丸②。

解讀為:春季已悄然過(guò)半，位于澶州的一處高地——東寺，在夜幕的籠罩下積聚了絲絲寒氣。豆油燈微弱的光芒下，王鶚依舊伏案疾書(shū)，孜孜不倦地繼續(xù)整理著那部尚未完成的舊編《遼金史》。直至天邊泛起了魚(yú)肚白，寺廟中深沉的鐘聲驟然響起，驚擾了棲息在寺東樹(shù)林中的歸鳥(niǎo)，它們振翅高飛，而初升的曙光則溫柔地照亮了東方的林梢。王鶚望著這番景象，不禁感慨萬(wàn)千，無(wú)奈于時(shí)光如梭，歲月不饒人，自己已日漸衰老，這部舊編恐怕難以如愿完成了。

詩(shī)中的“澶臺(tái)”“舊編”與“東林”，分別勾勒出東寺當(dāng)年所處的丘陵地貌、主人尚未曾完成的著作以及寺廟東邊蔥郁的樹(shù)林環(huán)境，這一切都與現(xiàn)今的云峰寺以及元史中關(guān)于王鶚生平的記載相吻合。

注：①短檠:豆油燈。舊編:指王鶚撰寫(xiě)的遼、金史②(居諸：借指日月、光陰。唐·韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“豈不旦夕念，為爾惜居諸?！碧瑁撼烧Z(yǔ)，跳丸日月，形容時(shí)間過(guò)得飛快。)

（四）東寺曉鐘

郡人王崇慶

(明嘉靖吏部尚書(shū)，字端溪，開(kāi)州志撰修人。領(lǐng)頭詩(shī)，其他十七位州官都是擬端溪韻)

苦愛(ài)疎鐘云里寒①，翻嫌清漏夢(mèng)中殘②。

浮生喚覺(jué)知多少③，謾說(shuō)韓家熊膽丸④。

解讀為:他喜愛(ài)聽(tīng)古剎的鐘聲禮佛參禪是無(wú)奈之舉；退休后守著青燈過(guò)著與塵囂隔絕閑云野鶴的生活，晚上常常聽(tīng)著滴漏清晰的滴水聲從殘夢(mèng)中醒來(lái)。一生中遇到的磨難教訓(xùn)令人嗟咨、讓人神往未知的事情在他生平中不知還有多少？

注：①借典故擬指王鶚。

“云里寒溪竹里橋”全詩(shī)：

《題張?zhí)幨肯印?nbsp;

宋代王禹偁

云里寒溪竹里橋，野人居處絕塵囂。

病來(lái)芳草生漁艇，睡起殘花落酒瓢。

閑把道書(shū)尋晚逕，靜攜茶鼎洗春潮。

長(zhǎng)洲懶吏頻過(guò)此，為愛(ài)盤(pán)餐有藥苗。

②<翻嫌>:借用典故擬指王鶚?biāo)仆蹙S。王維詩(shī)中有“翻嫌枕席上”一說(shuō)。在郡人孫如筠擬王崇慶韻的詩(shī)中有一句“一枕維摩猶自臥”，及郡判施一德詩(shī)中“獨(dú)有老僧高臥穩(wěn)”，都是對(duì)應(yīng)王崇慶的詩(shī)景，將王鶚比擬成王維，稱(chēng)贊王鶚是在家修行的詩(shī)人及老僧巨擘。

<清漏>是清晰的滴漏聲、借指時(shí)間。

王維“翻嫌枕席上”全詩(shī)：

《游李山人所居因題屋壁》

唐代王維

世上皆如夢(mèng)，狂來(lái)止自歌。

問(wèn)年松樹(shù)老，有地竹林多。

藥倩韓康賣(mài)，門(mén)容尚子過(guò)。

翻嫌枕席上，無(wú)那白云何。

王維（701年－761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。

③典故。借陸游詩(shī)中“老雞不解事，喚覺(jué)空嗟咨”，說(shuō)王鶚梗直，所以官路坎坷，令人嗟咨。

原詩(shī)《十月四日夜記夢(mèng)》：

宋代陸游

四客聯(lián)轡來(lái)，我醉久不知；

倒衣出迎客，媿謝前致辭。

客意極疏豁，大笑軒須眉。

禮豈為我設(shè)，度外以相期。

袞袞吐雄辯，泠泠誦新詩(shī)，

共言攜酒壼，掃地臨前墀。

意氣相顧喜，忽如少年時(shí)。

老雞不解事，喚覺(jué)空嗟咨。

涉世四十年，賢雋常追隨。

爾來(lái)風(fēng)俗壞，動(dòng)腳墮險(xiǎn)巇。

森然義府刀，誰(shuí)為叔度陂？

起作四客篇，捕影吾其癡。

④注：典故。典源出處《新唐書(shū)·柳仲郢傳》：“仲郢字諭蒙。母韓，即皋女也，善訓(xùn)子，故仲郢幼嗜學(xué)，嘗和熊膽丸，使夜咀咽以助勤?！?nbsp;

《南部新書(shū)》亦載：唐時(shí)柳仲郢母教子有方，仲郢好學(xué)，夜讀咀嚼熊膽丸，因其味苦，可振奮精神，后以此典指賢母教子，也指苦讀。

劉玳對(duì)應(yīng)王崇慶詩(shī)寫(xiě)的是王鶚在家苦讀“書(shū)窗兀坐照螢丸”。熊膽丸提神，螢丸充饑提神，總之狀元來(lái)之不易。

以上僅舉例幾首詩(shī)就能說(shuō)明，明嘉靖開(kāi)州志記載的<東寺曉鐘>景點(diǎn)；禮贊的就是前朝翰林學(xué)士承旨、資善大夫、謚號(hào)文康公的金狀元王鶚。王鶚的別墅及延壽寺建在哪里、哪里就是東寺曉鐘遺址；元末王鶚后人將別墅捐給了云峰寺、元代之后的云峰寺就是<東寺曉鐘>遺址?？h志中發(fā)現(xiàn)22首贊王鶚的詩(shī)、彰顯了濮陽(yáng)市歷史文化搏大精深，是為官之道的優(yōu)質(zhì)教材，是對(duì)元史的補(bǔ)充。東寺曉鐘精神文化內(nèi)涵是濮陽(yáng)市文旅事業(yè)的亮點(diǎn)。

（五）東寺曉鐘（寫(xiě)王鶚在八公橋家中讀書(shū)情景）

郡人劉玳

天街①拂曉透輕寒，梵宇疎鐘逓漏②殘。

莫待山城③開(kāi)萬(wàn)戶(hù)，書(shū)窓兀坐照螢丸④。

解讀為：天字型的古老街道拂曉還透著寒意，從云峰寺傳來(lái)的鐘聲提醒(王鶚)黑夜即將過(guò)去、天就要亮了。古晉陽(yáng)城內(nèi)千家萬(wàn)戶(hù)還沒(méi)有開(kāi)門(mén)，他在書(shū)窗前呆呆的坐著仍陷入深思、光線(xiàn)從窗外照在他身邊放著的圓圓的方便食品上。

詩(shī)中<天街><山城>王母給他做的<螢丸>這些定位，都能證明云峰就是東寺曉鐘遺址，八公橋集就是王鶚故居，<螢丸>就是王母給其夜讀做的方便食品、狀饃的前身<油旋子>；回應(yīng)了王崇慶詩(shī)中的<熊膽丸>。

注：①八公橋集史稱(chēng)古晉陽(yáng)鄉(xiāng)，現(xiàn)今是人字街；1943年奇襲八公橋時(shí)還是大字街(附曾恩玉繪的孫良誠(chéng)駐軍分布圖)；時(shí)期再往前是天字街。

②漏:古代計(jì)時(shí)工具。

③現(xiàn)今八公橋周邊村名：大山、小山、竹丘、展丘、安丘、瑕丘、帝丘、歷山、沙堌堆、劉堌堆、長(zhǎng)社崗等。說(shuō)明古時(shí)晉陽(yáng)城周邊是丘嶺地貌，八公橋稱(chēng)山城名符其實(shí)。

④螢丸：詩(shī)人在此擬端溪韻對(duì)應(yīng)了王崇慶詩(shī)中的熊膽丸?，撏杩山忉尀椋阂环N晶螢的圓形油炸方便食品、八公橋狀鏌前身、傳統(tǒng)名吃<油旋子>。六十年代傳承人段秋分故后失傳。

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