在金末元初的歷史長河中，有這樣一位人物，他以狀元之才，歷經(jīng)亂世流離，最終在元朝初年成為文壇領(lǐng)袖和治國重臣。他，就是濮陽人王鶚。王鶚的一生，是金朝滅亡與元朝崛起的縮影，更是個人命運(yùn)與時代變遷交織的生動寫照。  

一、出身與早年經(jīng)歷  

王鶚，字百一，生于金章宗明昌元年（1190年），曹州東明人(元朝東明劃歸大明府開州管轄)（今濮陽縣八公橋集人）。他的家族在當(dāng)?shù)仡H有聲望，曾祖王成、祖父王立、父親王琛均為地方名士。據(jù)《元史》記載，王鶚出生時，庭院中飛來一只大鳥，鳴叫不已，鄉(xiāng)中一個叫張奫(yun)的老先生認(rèn)為這是吉祥之兆，蓋取鷙鳥累百不如一鶚之意，遂為其取名為“鶚”，寓意其日后必能如鶚鳥般翱翔天際，成就非凡。(引自元史·王鶚傳)  

王鶚年十九，由東平貢禮部，再薦科名，會河朔亂(濮陽四牌樓南門寫有河朔保障字體)，舉家南渡。流離頓挫中，身愈困而學(xué)愈力，故其成就有過人者。正大甲申，登詞賦第一甲第一人第。(引自元朝名臣事略)  

自幼聰穎的王鶚，果然不負(fù)眾望。他悟性極高，每日能背誦千言，且長大后工于詞賦，文采斐然。金哀宗正大元年（1224年），王鶚赴京應(yīng)考，一舉奪魁，成為金朝末年的狀元。這一成就，不僅為他贏得了“文魁”的美譽(yù)，更開啟了他仕途的第一步。  

二、仕途坎坷與亂世流離  

中狀元后，王鶚被金朝廷授予應(yīng)奉翰林文字一職，這是金代翰林學(xué)士院中的一個重要職位，負(fù)責(zé)起草詔令、撰寫文書等工作。在職期間，他憑借其卓越的文學(xué)才華和政務(wù)能力，迅速嶄露頭角，贏得了朝廷上下的廣泛贊譽(yù)。  

然而，好景不長。隨著金朝末年政治腐敗、軍事衰弱的加劇，蒙古大軍逐漸逼近。金哀宗天興三年（1234年），蒙古軍攻破蔡州（今河南汝南縣），金朝滅亡。在這場歷史巨變中，王鶚與其他文武官員一同被俘，面臨著生死存亡的考驗(yàn)。  

幸運(yùn)的是，蒙軍萬戶張柔早聞王鶚大名，深知其才學(xué)出眾，遂將其救下，并安排館舍于保州（今河北保定市）。在保州的十余年里，王鶚深居簡出，韜光養(yǎng)晦，一邊潛心研讀儒家經(jīng)典，一邊密切關(guān)注著時局的變化。  

三、忽必烈的重用與治國之道  

忽必烈為王子時，便以唐太宗李世民為榜樣，廣泛招攬四方文采超群和學(xué)問深厚之士，講經(jīng)論道，探討治理天下的道理。他聽說王鶚的才名后，便心生仰慕，決定將其招至麾下。  

甲辰年（1244年），忽必烈派遣平章政事趙璧、禮部尚書許國禎專程到保州，以莊重的方式聘請王鶚。王鶚起初顧及名節(jié)不願出山，向忽必烈提出每年要去金哀宗墳前祭拜一次，以報哀宗知遇之恩，忽必烈競爽快的答應(yīng)了他，王鶚被忽必烈的誠意所打動，決定出山輔佐這位未來的君主。  

到了忽必烈府邸后，忽必烈對王鶚禮遇有加，不僅賜坐口必稱“狀元”，還朝夕接見，詢問治國之道。王鶚以其淵博的學(xué)識和獨(dú)到的見解，為忽必烈解答了諸多疑惑，提出了許多寶貴的建議。他主張尊師重道、重視教育，認(rèn)為“自古帝王得失興廢可考者，以有史在也”，建議設(shè)立史局纂修實(shí)錄和遼、金二史。他還推薦了李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鳴等人為學(xué)士，共同輔佐忽必烈治理天下。  

忽必烈對王鶚的學(xué)識和才能極為贊賞，特授其為翰林學(xué)士承旨(可直接見皇帝相當(dāng)于內(nèi)相)。這一職位在唐朝時期便已設(shè)立，是翰林學(xué)士的首領(lǐng)，負(fù)責(zé)起草詔令、職掌機(jī)密等工作。在元朝初年，這一職位更是權(quán)重一時，相當(dāng)于宰相之職。王鶚擔(dān)任此職后，凡朝廷發(fā)布的政務(wù)誥命和律令典章，都由他審核裁定，足見忽必烈對他的信任與重用。  

四、尊師重道與儒家文化的傳播  

王鶚不僅是一位杰出的政治家和文學(xué)家，更是一位深諳儒家文化的學(xué)者。他深知儒家文化對于治理國家的重要性，因此不遺余力地推廣和傳播儒家思想。  

在漠北朝廷期間，王鶚上奏朝廷，建議在農(nóng)歷八月的第一個丁日（秋丁之日）舉行釋奠禮，這是古代學(xué)校的祭祀典禮，屬于“三禮”中的“君師”之禮。忽必烈采納了他的建議，并命他主辦此事。王鶚親自撰寫祭祀文稿，并莊嚴(yán)隆重地舉行了三獻(xiàn)禮（初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)）。從此以后，每年的春秋二季，祭孔儀式成為常規(guī)，極大地推動了儒家文化在元朝的傳播和發(fā)展。  

此外，王鶚還親自撰寫了《論語集義》一卷，對儒家經(jīng)典《論語》進(jìn)行了深入解讀和闡釋。他的這部著作不僅為后世儒家學(xué)者提供了寶貴的思想資源，更在元朝初年掀起了一股尊師重道的熱潮。王鶚還奏請忽必烈在全國十省建立學(xué)校，為國培養(yǎng)選拔人才  

，清開州志馬允剛一詩中寫道“十道掄才金在溶”，為華夏后世教育事業(yè)嘔心勵血開了先河。  

五、晚年生活與身后影響  

至元五年（1268年），王鶚以年邁為由請求致仕（退休）。忽必烈深知其為國操勞多年，不忍其再受奔波之苦，遂準(zhǔn)其帶俸祿致仕，并賜以宅第、田產(chǎn)等物，以保障其晚年生活無憂。  

致仕后的王鶚，依然心系國家大事和儒家文化的傳承。他時常與故友親朋相聚，共話時局變遷和儒家文化的興衰。他的著作和事跡也廣泛流傳于后世，成為元朝初年文壇和政壇上的佳話。  

王鶚于至元十年（1273年）逝世，享年八十四歲。忽必烈聞訊后，深感痛惜，特賜其謚號為“文康”公，以表彰其一生的功績和貢獻(xiàn)。  

王鶚去世后，他的著作和事跡被后世學(xué)者廣泛研究和傳承。元代文學(xué)家王守誠在《元朝名臣事略·跋》中分析元初名臣多出的原因時，便提到了王鶚的名字。他認(rèn)為王鶚作為“異域之臣”和“亡國之俘”，能夠在元朝初年得到忽必烈的重用和信任，并以其卓越的學(xué)識和才能輔佐忽必烈治理天下，實(shí)乃“幸運(yùn)”之至。然而，這種“幸運(yùn)”背后所蘊(yùn)含的，卻是王鶚對于儒家文化的深厚底蘊(yùn)和對于治國之道的獨(dú)到見解。  

結(jié)語  

王鶚的一生，是金朝滅亡與元朝崛起的縮影，更是個人命運(yùn)與時代變遷交織的生動寫照。他以狀元之才，歷經(jīng)亂世流離，最終在元朝初年成為文壇領(lǐng)袖和治國重臣。他以其卓越的學(xué)識和才能，為元朝初年的政治、文化和社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的事跡和著作也廣泛流傳于后世，成為元朝初年文壇和政壇上的佳話和典范。  

王鶚的一生告訴我們：無論身處何種時代和環(huán)境，只要我們堅守信念、勤奮學(xué)習(xí)、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷創(chuàng)新，就一定能夠在歷史的洪流中留下自己的足跡和印記。他的故事和精神也將永遠(yuǎn)激勵著后人不斷前行、追求卓越。  

作者：崔運(yùn)旺，濮陽市崔氏歷史研究會副秘書長。