河南省濮陽市華龍區(qū)孟軻鄉(xiāng)政府駐地孟軻村，是全國唯一以孟子姓名命名的村莊，也是一個遠(yuǎn)近聞名的大村，人口近萬人，建國前分為田拐、集上、皮膠拐、西寨四個村，俗稱“四孟軻”?，F(xiàn)分為西孟軻、中孟軻、皮拐、孟軻集、田拐五個行政村。此村歷史悠久，有文字可考的歷史三千多年。  

孟軻原名古干城，因古干國而得名  

遠(yuǎn)古時期，今孟軻村一帶和胡干城、楊干城、東干城等村域?qū)儆诠鸥蓢?，其中今孟軻集村處，為干國的都邑。當(dāng)時“國”與“城”通用。繁體“國”字，是一個象形文字。中間的口表示人，口下面的一橫表示一片土地，無論生活或生產(chǎn)都離不開自己的土地。為免遭他人侵犯，還得有人拿著戈守衛(wèi)。為防匪防水，需要在四周筑上一道墻稱為“城”。所以，當(dāng)時的國實(shí)際上是以血緣為紐帶的聚落，是用圍墻圍起來的一座城，是有人守衛(wèi)的一個居民點(diǎn)?！独献印芬粫岬剑盒衙瘢班弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，說的是當(dāng)時國與國之間的距離及關(guān)系?！渡袝虻洹芬舱f“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，“萬邦”即“萬國”。《帝王世紀(jì)》記載：“至于涂山之會諸侯，承盛唐虞之盛，執(zhí)玉帛亦有萬國。......逮湯受命，其能存者三千余國”?？芍?，這樣的國大禹時期有“萬國”，商湯時期“其能存者三千余國”，干國是其中之一。  

《路史》載：“青陽娶干類之女生少皋”，說黃帝子青陽和干族女“類”結(jié)婚生少皋。也有文獻(xiàn)記載青陽即少昊。如《帝王世紀(jì)》云:“少昊帝名摯,字青陽”?！秶Z·晉語四》云:“黃帝之子二十五人,其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為巳姓”。韋注：“青陽，金天氏帝少皋”。不管青陽、少皋是否一人，黃帝族和干族聯(lián)姻當(dāng)為史實(shí)。  

夏代干國為夏王看重的邦國?！秴问洗呵铩ぎ?dāng)染》說：“夏桀染于干辛”，“殷紂染于崇候”。知夏代干族以國為氏，曾服屬于夏王朝，族人干辛出任夏桀重臣。《路史》謂“干，桀臣干辛邦也”。說  

是干辛和殷代崇候一樣，既為夏臣，又有其固定的領(lǐng)土、邦國。  

商代干國為商王朝之屬國。對于干國之“干”，甲骨卜辭中多處可見。對“干”字，前輩學(xué)者已做了詳盡的考釋，學(xué)者們一致認(rèn)為它有兩種含義：一為邦國、氏族名稱，即“干國”、“干族”；二是指一個具體的地名，即后世文獻(xiàn)提到的“干邑”“干城”。已發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭中，有的是商王欲討伐干國，占卜征伐吉兇。如《合集》編號為6906甲骨有：“庚戌卜，王貞，弓弓其獲？征干，在東。一月”。有的是商王令干國出兵征伐。如《合集》編號為20469甲骨有：“丁酉卜，王令干祟方”；有的是商王視察干國災(zāi)情。如《屯南》編號為10甲骨有：“壬午貞，捍弗災(zāi)悖”等等?？磥?，干國與商王朝之間的關(guān)系有一個由緊張到融洽，從疏遠(yuǎn)到親近的過程。  

西周初干國屬管叔封地鄘（又稱“東”）。商紂滅亡后，周武王根據(jù)“滅國不絕祀”傳統(tǒng)，讓商紂之子武庚祿父繼承殷王位，統(tǒng)治殷商故地。又安排弟弟管叔、蔡叔、霍叔駐守殷都周圍的邶、鄘、衛(wèi)三國以監(jiān)督武庚，史稱“三監(jiān)”。武王死后，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔不服，便勾結(jié)武庚發(fā)動叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。因干國參與了這次叛亂，故而受到沉重打擊，大部分族人被迫遷離故土。一支西遷洛陽營建成周；一支遷于今江蘇泗洪立國于臨淮，加邑旁作邗。一支南遷江蘇揚(yáng)州，后為吳所滅；還有部分干人流散中原各地。故土雖仍有干人留居，但難成大器，國已不國，更名為“干城”。  

孟軻名稱由來及變遷  

干城何以更名為孟軻，這要從孟子談起。孟子姓孟名軻字子輿，鄒國（今山東省鄒縣東南）人,儒家學(xué)派代表人物與孔子并稱“孔孟”。他是魯國貴族孟孫氏后裔，幼年喪父，家庭貧困，出身和孔子十分相似，故自幼崇拜孔子。他在《公孫丑上》說：“自生民以來，未有盛于孔子也”；“乃所愿，則學(xué)孔子也”。孟子一生效法孔子，學(xué)業(yè)有成后過著長期私人講學(xué)生活，中年以后懷著政治抱負(fù)，帶著學(xué)生以士的身份周游列國，二十余載，最盛時“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。  

相傳魯平公時期，孟子師徒自宋到魯，見到在魯國從政的孟子的學(xué)生樂正子。樂正子告訴孟子，魯平公本想拜訪孟子，但聽了寵臣臧倉說孟子的壞話后而改變了主意。孟子十分感概地說：“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”于是，師徒數(shù)人離開魯國來到衛(wèi)國古干城。一天，他們在孔子廟（今孟軻村東三里魏寨村的“圣人廟”）拜祭了師祖孔子后，西行到干城南門外（今田拐村西，孟軻集村南），掌管財(cái)務(wù)的弟子告訴孟子說盤費(fèi)花盡。孟子想到自己滿腹經(jīng)綸，一腔熱血，奔波二十余載，卻得不到一個國家重用；年過花甲，一事無成，卻混到如此狼狽不堪，窮困潦倒的地步。禁不住仰天一聲長嘆，只覺天旋地轉(zhuǎn)，栽倒在地，不省人事。眾弟子忙將老師安頓在路邊看場的小屋內(nèi)，沿街寫門，籌資為師治病。幾天下來，雖勉強(qiáng)度日，但干城的巨商富戶門前都以寫滿，孟子的病情仍不見好轉(zhuǎn)，今后怎么辦，難壞了眾人。為渡難關(guān)，孟子只好拿出多年來自己創(chuàng)作的書畫作品讓弟子們到市場上變賣。干城有一田員外，是齊國國君田和的子嗣，因不愿卷入宮廷爭斗的漩渦，來到干城廣置田產(chǎn)，過著悠閑的田園生活。田員外六十喜得貴子，年長七歲，雖聰穎異常，卻玩劣無比。這天，田員外想到自己為兒子請的第七個塾師又被兒子氣走，心中煩悶，來到大街上散心。當(dāng)他看到孟子的作品，連聲稱奇。得知作者近況后，忙命人請入家中，熱情款待。在田府上下的精心照料下，孟子的病很快痊愈。這天，二人對酌，一個壯志未酬，心灰意冷；一個看破紅塵，隱居田園。他們談古論今，相見恨晚。田員外求孟子收自己的兒子為徒，并勸孟子步孔子后塵，一邊廣收門徒，啟迪后昆；一邊整理見聞，研究學(xué)問。孟子為了報(bào)恩，欣然接受。說來也怪，小公子自拜孟子為師后，和以前判若兩人。由于孟子教學(xué)有方，加之田公子悟性超人，不長時間，小小年紀(jì)的田公子就出口成章，妙語驚人，成為遠(yuǎn)近聞名的神童。孟子因此也名聲大振。于是登門拜師者絡(luò)繹不絕。就這樣，孟子在這里一邊開館收徒，一邊和他的學(xué)生萬章等人“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，使儒家文化得到發(fā)揚(yáng)光大。孟子死后，弟子們?yōu)樗藿藦R宇，春秋祭祀。村民為紀(jì)念孟子，將“干城”村改為“孟軻”村。  

千百年來，隨著歷史上對孟子的褒貶變化，孟軻村的村名也幾經(jīng)周折。清代，尊孔孟之風(fēng)盛行。據(jù)清光緒《開州志·壇廟》記載，嘉慶六年（1801年），開州知州張極重修“先師廟”，并認(rèn)為“大賢名不可以名村”，將村名易為“大賢店”。1919年五四運(yùn)動時，復(fù)名孟軻。1974年“批林批孔”時，又將孟軻更名為古干城。1981年再次復(fù)名孟軻至今。  

孟軻歷史沿革  

戰(zhàn)國以降，隨著朝代更迭，孟軻一帶的建制、區(qū)劃發(fā)生了多次變化。但因缺乏記載，其易屬狀況實(shí)難能詳。故選有文獻(xiàn)記載者錄之。  

戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期屬衛(wèi)國，為衛(wèi)國軍工基地。相傳楊干城原名段家莊，村民以鍛造兵器為生。秦始皇統(tǒng)一六國時，因村人與秦軍為敵，段家莊被秦軍屠村。今楊干城村民，均為明以后的移民。1958年開挖溝渠時，曾在楊干城村挖出鍛造兵器作坊遺址。據(jù)《濮陽市志》載：“遺址東起天心廟，西連楊拐，南鄰呂家拐，北至土地廟。南北長60米，東西寬40米，面積240平方米?！瓕贃|周時期兵器作坊”。  

秦、西漢秦、西漢屬東郡畔觀縣。秦王嬴政五年（前242年）置東郡，屬東郡濮陽縣。西漢屬東郡畔觀縣（莽曰“觀治”）。  

東漢屬魏郡衛(wèi)國縣。建安十七年（212年），割東郡衛(wèi)國、頓丘縣、東武陽縣與魏郡。據(jù)東漢順帶永和五年（140年）的政區(qū)劃分，衛(wèi)國仍屬東郡?！逗鬂h書·郡國志》記載：“衛(wèi)國縣有干城”。  

三國三國屬冀州陽平郡衛(wèi)國縣。據(jù)魏元景帝三年（262年）的政區(qū)劃分，頓丘縣、衛(wèi)國及今南樂部分境域?qū)偌街蓐柶娇ぁ?nbsp; 

西晉屬司州頓丘郡衛(wèi)國縣。據(jù)晉武帝太康二年（281年）的政區(qū)劃分，衛(wèi)國縣屬司州頓丘郡。  

北魏屬相州頓丘郡衛(wèi)國縣。據(jù)孝文帝太和二十一年（497年）的政區(qū)劃分，衛(wèi)國縣屬司州頓丘郡。酈道元在《水經(jīng)·漯水》“河水東經(jīng)鐵丘南”條下注曰：“河之西岸有干城”。  

明代屬開州。明景泰三年（1452年），廢濮陽縣入開州。屬北直隸大名府開州孝義鄉(xiāng)干城里。  

清代清初，屬直隸省大名府開州孝義鄉(xiāng)孟軻莊。清嘉慶六年（1801年），開州知州張極以“大賢名不可名村”為由，改莊名為“大賢店”。  

民國1913年至1914年，屬開縣。1913年，民國政府降開州為開縣，屬直隸省大名道。1914年，因開縣與四川、貴州兩省之開縣重名，民國政府改開縣為濮陽縣，屬直隸省大名道。1914年至1928年初，屬直隸省濮陽縣五區(qū)。1919年“五四”運(yùn)動打倒孔家店，大賢店復(fù)名孟軻。1928年，民國政府改直隸省為河北省，廢道置行政督察區(qū)，濮陽縣屬河北省第十四行政督察區(qū)。1928年至1940年初，屬河北省濮陽縣五區(qū)。1936年，國民政府在冀南設(shè)河北省第十七行政督察區(qū)（專員公署駐濮陽縣城），濮陽縣屬河北省第十七行政督察區(qū)。1939年，河北省第十七行政督察區(qū)改為河北省第十行政督察區(qū)（專員公署仍駐濮陽縣城），濮陽縣屬河北省第十行政督察區(qū)。1940年初至1941年1月，屬濮北辦事處。1938年濮陽淪陷，侵華日軍建立了日偽政權(quán)。1940年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了冀魯豫抗日根據(jù)地，建立了濮陽縣抗日民主政府。4月，成立了冀南六縣行政督察專員公署，屬冀南六縣行政督察專員公署濮陽縣抗日民主政府。7月，濮陽縣抗日民主政府設(shè)立濮東、濮南、濮北三個辦事處，屬濮北辦事處。1941年2月至1944年9月，屬尚和縣二區(qū)。1941年1月，撤銷冀南六縣行政督察專員公署，成立冀魯豫邊區(qū)行政主任公署。2月撤銷濮東、濮南、濮北三個辦事處，成立濮陽、尚和、昆吾三縣，尚和縣屬冀魯豫邊區(qū)行政主任公署第二專署。8月，晉冀魯豫邊區(qū)政府對所轄之太行區(qū)、太岳區(qū)、冀魯豫區(qū)、冀南區(qū)4個行政區(qū)、22個專員公署進(jìn)行區(qū)劃調(diào)整，尚和縣屬晉冀魯豫邊區(qū)第二十一專署。1942年12月冀魯豫區(qū)劃調(diào)整，濮陽、尚和、昆吾、高陵四縣屬第四專署（又稱第十九專署）。1944年1月晉冀魯豫邊區(qū)政府區(qū)劃調(diào)整，濮陽、尚和、昆吾、濱河、高陵五縣屬第九專署。1944年10至1947年5月，屬昆吾縣。1944年10月，尚和縣并入昆吾縣。1945年10月，恢復(fù)冀魯豫區(qū)，昆吾縣屬冀魯豫區(qū)第二專署。1946年11月，冀魯豫區(qū)進(jìn)行調(diào)整，昆吾縣屬第四專署。1947年5月，濮陽、昆吾重新劃分為濮陽、昆吾、尚和三縣。1947年5月至1949年9月，屬尚和縣二區(qū)。1947年9月，尚和縣劃歸冀魯豫區(qū)第八專署。1949年8月撤銷冀魯豫區(qū)建制，成立平原省。原冀魯豫區(qū)四專署大部、八專署全部和九專署一部分合并設(shè)立平原省濮陽專區(qū)（機(jī)關(guān)駐濮陽），尚和縣屬濮陽專區(qū)。9月，昆吾縣、尚和縣并入濮陽縣。  

中華人民共和國1949年10月至1952年12月，屬平原省濮陽縣六區(qū)。1952年12月1日，平原省建制撤銷，濮陽專區(qū)歸河南省。  

1952年12月至1956年，屬河南省濮陽專區(qū)濮陽縣清河頭區(qū)。1952年12月1日平原省撤銷，濮陽縣屬河南省濮陽專區(qū)。1956年至1959年，屬濮陽縣孟軻鄉(xiāng)。1956年下半年撤區(qū)并鄉(xiāng)，惠寨、干城、孟軻、大廟、李家樓五個小鄉(xiāng)合并，設(shè)立孟軻鄉(xiāng)。1958年撤鄉(xiāng)建社，取消鄉(xiāng)和農(nóng)業(yè)合作社，成立孟軻公社。1959年孟軻公社并入胡村公社，屬濮陽縣胡村公社。1961年胡村和孟軻分社，恢復(fù)孟軻公社，屬孟軻公社。1974年批林批孔，孟軻公社更名為古干城公社，屬古干城公社。1981年復(fù)名孟軻公社，復(fù)屬孟軻公社。1984年撤社建鄉(xiāng)，復(fù)稱孟軻鄉(xiāng)。1985年12月成立濮陽市市區(qū)，屬濮陽市市區(qū)孟軻鄉(xiāng)。2002年12月濮陽市市區(qū)更名為華龍區(qū)，屬濮陽市華龍區(qū)孟軻鄉(xiāng)至今。  

孟軻深厚的文化底蘊(yùn)

孟軻文化，是指以孟軻為地域依托，以聚落文化、姓氏文化、私塾文化、孝道文化、宗教文化、廟會文化等形式為內(nèi)核，同時涉及民俗、信仰、儀式等內(nèi)容的一種文化聚合形態(tài)。它是中原農(nóng)耕文明的產(chǎn)物和具體體現(xiàn)，同時也是濮陽文化的一個重要組成部分，在濮陽具有一定的影響力。  

聚落文化。在中國歷史上，我國先經(jīng)歷了以血緣邦國政治為主的原始社會、奴隸社會，后又經(jīng)歷了以地域政治為主的封建社會，進(jìn)入了社會主義社會。幾千年的歷史滄桑，原始社會和奴隸社會絕大多數(shù)的“邦國”居民，因政體的頻繁更迭和多次的兵禍天災(zāi)等原因，歷經(jīng)遷徙，其血緣紐帶崩潰，散居各地，原居地文化斷裂，變成了大大小小難以指認(rèn)原歸屬的文化遺址。然而，古“干”國的居地孟軻村，從商代至今歷經(jīng)3700多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖血緣政治早已解體，但居地文明始終薪火相傳，綿延至今。這在全國村落演變史上亦屬罕見。直到現(xiàn)在，整個孟軻村形狀如在中原濮陽大地上騰飛一條巨龍，東西蜿蜒約六華里長街，貫穿著五個行政村。其中，中孟軻村還完整地保留著一處清代聚落遺址，俗稱“王家大門”。  

姓氏文化。姓氏，是姓和氏的合稱。在遙遠(yuǎn)的古代，姓和氏是兩個完全不同的概念。姓源于母系社會，同一個“姓”表示同一個母系的血緣關(guān)系，屬近親。“氏”是指氏族，是和有血緣關(guān)系的人在一起生活的種族。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻因近親通婚對后代不利而不可以通婚?，F(xiàn)代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的，有的以國為姓，有的以先人名字為姓，亦有以職業(yè)為姓者。故中華干姓以古干國“干”字為姓；中華類姓尊古干國名“類”的人為始祖，以先人名字得姓；中華段姓以先人職業(yè)的“鍛”（簡為“段”）字為姓。所以，古干國今孟軻為中華干、類、段等姓氏的起源地。  

私塾文化。孟軻村，原名古干城，是孟子著書立說的研究學(xué)問的地方。相傳，公元前312年孟子六十歲，政治上失意使他心灰意冷，最后選擇在這里一邊開館收徒講學(xué)、一邊整理游歷筆記、研究學(xué)問。孟子在孟軻村總結(jié)了一生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，完成了和孔子早期儒家思想的對接，完善了儒文化。可以說孟子在孟軻村成就了孔孟文化，成了圣人；孟軻村因孟子在此“序《詩》《書》，述仲尼之意”，集孔孟文化之大成，成了聞名于世的文明圣地。  

孝道文化。清道光年間，村人王萬世孝敬父母聞名于世。據(jù)清光緒《開州志·卓行》記載：“王萬世，大賢店莊人，事父母以孝聞。州牧賜‘孝（三）道克盡’匾額旌其門。有白烏巢樹上，人為孝行所感云”。門匾為開州正堂玉鑌書丹并作跋，至今仍懸掛于“王家大門”門樓之上。直到現(xiàn)在孟軻村傳承的許多習(xí)俗如：飯做熟后第一個饃和第一碗飯俗稱“鍋尖”要給家中長輩用。每頓飯長輩不入座不開飯；家中來了客人必須長輩作陪；老人下葬長子（或長孫）要在墳坑內(nèi)打滾俗曰“暖墓”等等作法都和王孝子的孝行有關(guān)。  

宗教文化。舊時，孟軻村在宗教信仰方面可以說儒、釋、道、仙宗教信仰門類齊全，寺院、廟宇等宗教場所遍布村莊各個角落。祭祀祖先的有先師廟、三官廟、各姓祠堂（俗稱“家廟”）、各個行業(yè)祖師等。佛教場所有圓覺寺。祭祀天地鬼神的有玉皇廟、奶奶廟、城隍廟、土地廟、財(cái)神廟等。另外還有祭祀家畜家禽的馬王、鵝王，祭祀植物的柳仙、槐仙等舉不勝舉。民國時期，村內(nèi)寺院、廟宇大部分被毀，祭祀活動一度中斷。上世紀(jì)70年代以后，各教信徒集資建廟宇、寺院，逐漸恢復(fù)了一些宗教活動。截至目前，村內(nèi)較大的宗教活動場所有圓覺寺、靈感寺、奶奶廟等。  

廟會文化。孟軻村每年保留的傳統(tǒng)廟會有農(nóng)歷二月初八、四月四、六月六、七月七、十一月十八等五個。每個廟會起初都是因?yàn)槟撤N原因舉辦祭神拜佛活動，人群聚集，熱鬧非凡，招來了各地商販，搭棚設(shè)攤進(jìn)行交易，形成了廟會市場。歷史上的孟軻廟會主要是拜神祈福的民俗活動，其次是商業(yè)貿(mào)易。民國初各種神像被拉，文化大革命中破除迷信，拜神活動被取締，廟會成了純粹的物資交流會。上世紀(jì)70年代以后，各教信徒逐漸恢復(fù)了一些宗教活動。如孟軻奶奶廟會，一九九五年，村民多方集資重建奶奶廟后，每月初一、十五進(jìn)廟拜神，每年正月十五夜求子、四月四還愿祈福等民俗活動逐漸恢復(fù)。近幾年又有油田、大化等許多外地人也慕名前來求子還愿，使奶奶廟香火更加旺盛，廟會也日漸繁榮。奶奶廟會恢復(fù)后的十多年來，民間生育習(xí)俗活動為弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化、擬制邪教、凈化世人心靈、促進(jìn)社會和諧發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，為這一地區(qū)社會的進(jìn)步發(fā)展、民族文化繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)，成為這一地區(qū)人民不可缺少的精神食糧。  

孟軻，是儒文化形成之地，可以說是孔孟之鄉(xiāng)。由于文明開化較早，在數(shù)千年封建禮儀熏陶教化下，不論鄰里之間、親友之間、家族之間還是村社之間都講究禮義相處。知三禮，從四德，舉五行是代代村民做人的道德準(zhǔn)則。凡遇歲時節(jié)日、婚喪嫁娶、生子慶壽、遷宅移冢等大事都有一套眾約俗成的禮規(guī)。孟軻習(xí)俗，絢麗多彩。