在探討藝術(shù)創(chuàng)作的守正創(chuàng)新問題之前，我最近在讀的毛主席所寫的《矛盾論》中的觀點正可以很好概述這個問題以及我的個人觀點。毛主席在《矛盾論》一文中提到：時間一切事物的發(fā)展的主要原因都是因為其內(nèi)部的運動，而矛盾是這一運動的主要形式。換言之，事物的發(fā)展與進步過程皆是在發(fā)現(xiàn)矛盾并解決矛盾中實現(xiàn)的。藝術(shù)也不例外，自古以來，不管是中國畫因朝代更迭引起的變化還是西方不同畫派的交替，都是在“守”與“創(chuàng)”的矛盾中不斷進步直到今日。而《矛盾論》中還提到一切矛盾都具有其普遍性與特殊性，藝術(shù)的守正創(chuàng)新問題的特殊性就在于其表現(xiàn)形式、中西方差異、學(xué)習(xí)過程以及作品意義等，這些在下文都會有所闡釋。  

一、如何理解“守正創(chuàng)新”  

“守正創(chuàng)新”一詞的本意是指恪守正道、行事正當，并且在此基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新和改變。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我認為守正創(chuàng)新不僅指在創(chuàng)作題材、創(chuàng)作技法等專業(yè)層面的傳承和開創(chuàng)，同時也是指作品表達的內(nèi)涵和意義的繼承與創(chuàng)新。眾所周知，中國是四大文明古國之一，華夏民族更是有著豐厚的文化底蘊和歷史底蘊。中國的傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)藝術(shù)不勝枚舉，甚至每個地區(qū)都有其特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，戲曲、瓷器、書法、中國畫、皮影戲等藝術(shù)形式更是享譽世界。而藝術(shù)創(chuàng)作的“守正”自然是要把握住我們的核心文化，發(fā)揚我們的本土藝術(shù)，同時也要進行不斷的創(chuàng)新，讓千百年前的藝術(shù)以我們現(xiàn)代的新形式、新想法、新創(chuàng)意呈現(xiàn)并傳承下去。  

二、藝術(shù)是在守正創(chuàng)新之中不斷發(fā)展的  

放眼世界，回望歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是東方藝術(shù)還是西方藝術(shù)都是在守正創(chuàng)新中不斷發(fā)展進步的。例如西方十分出眾的印象派藝術(shù)。最初時莫奈創(chuàng)作的《日出·印象》一作品展出時，其技法和畫面的呈現(xiàn)都是前所未有的，甚至不被當時的主流畫派重視，并且嘲諷說“不過是花了一個日出時的印象”，而這也成了印象派命名的由來。而后來又有很多優(yōu)秀的印象派畫家涌現(xiàn)出來，在堅持油畫創(chuàng)作的方式上注重觀察光影以及自然的顏色變化，并且盛極一時，將西方藝術(shù)對于色彩的理解引領(lǐng)到一個新高度。即使在今天，體悟印象派的畫作仍然是很多學(xué)習(xí)繪畫學(xué)生的必經(jīng)之路。  

民國著名畫家徐悲鴻先生曾在守正創(chuàng)新之中為中國的藝術(shù)發(fā)展做出巨大貢獻。民國時期，西學(xué)東漸之風(fēng)興盛。徐悲鴻先生1920年發(fā)表的《中國改良論》，是他第一篇論述中國畫改良的重要著作。此文中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的著名主張。另外徐悲鴻先生提出的“新七法”總結(jié)了中國畫的要領(lǐng)和精髓，結(jié)合西方繪畫的長處總結(jié)而出，至今仍在沿用。而徐悲鴻先生最大的貢獻當屬于他與蔣兆和先生一起創(chuàng)立的“徐蔣體系”，將西方藝術(shù)的學(xué)院制度引入中國，并且創(chuàng)立以素描為基礎(chǔ)的教學(xué)體系。在徐悲鴻先生提出這個主張時，國內(nèi)有很多藝術(shù)保守派表示反對并進行抨擊并拒絕這種改變。但最終證明這種創(chuàng)新賦予中國的藝術(shù)環(huán)境新的活力，藝術(shù)學(xué)院的存在讓學(xué)生對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)變得更加系統(tǒng)化、條理化，而且對大眾發(fā)揮了很好的普及作用，讓“藝術(shù)”的門檻降低，從精英藝術(shù)變成大眾藝術(shù)，讓大家知道人人皆可學(xué)藝術(shù)，從而極大改善了藝術(shù)的受眾群體以及傳播范圍。而我們現(xiàn)在讀的藝術(shù)院校、考前的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，都要得益于當時的“徐蔣體系”。而素描的引入也為中國畫發(fā)展提供了更多可能性，現(xiàn)在素描已經(jīng)是每一個美術(shù)生終身的必修課，由此足見徐悲鴻先生當時秉持的創(chuàng)新理念的前瞻性與正確性。正是因為他這種守正創(chuàng)新的精神，讓中國的藝術(shù)發(fā)展長久受益。  

三、當代守正創(chuàng)新的藝術(shù)作品的分析  

在這個世界高速發(fā)展、信息爆炸的時代，藝術(shù)的形式也變得十分多樣化，有很多優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者在守正創(chuàng)新中創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，成為我們的榜樣。近些年，國漫與國漫電影市場開始崛起，例如熱度比較高的《青蛇·緣起》《大圣歸來》《姜子牙》等電影，在上映之后收獲了大眾的一致好評，甚至得到央視的點名表揚。這些電影的故事內(nèi)容與角色均取材于中國傳統(tǒng)神話故事，將家喻戶曉的故事打造成電影直觀地呈現(xiàn)出來，并且在電影制作期間大量參考了中國山水畫的配色、傳統(tǒng)建筑樣式等，最終打造出具有中國韻味的作品。再比如青少年喜愛看的《霧山五行》動漫爆火出圈，其中引用山海異獸與“五行”的概念，其中炫酷的特效和流暢的打斗贏得國際上許多網(wǎng)友的盛贊。又比如前兩年因參加比賽獲獎的大學(xué)生吳俊達與他的系列作品《山海有靈》，許多媒體爭相轉(zhuǎn)發(fā)……這些都是我們值得學(xué)習(xí)的對象，他們在守正創(chuàng)新過程中，堅守中國的優(yōu)秀文化，并通過創(chuàng)新的想法賦予作品新的靈魂、引領(lǐng)藝術(shù)的發(fā)展。  

四、守正創(chuàng)新問題的思考與總結(jié)  

2021年11月，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話，他指出，“創(chuàng)新是文藝的生命”，“希望廣大文藝工作者堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界”。  

堅持守正創(chuàng)新，就要扎根于生活，關(guān)注國家的歷史與人民的生活，與時俱進地不斷創(chuàng)作?！霸娢碾S世運，無日不趨新”，當這個日新月異的時代，刻板保守注定被淘汰。更何況當代各藝術(shù)門類相融相通，各種藝術(shù)形式結(jié)合著現(xiàn)代科技不斷創(chuàng)新，藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)具有無限可能性。堅持守正創(chuàng)新，就是要把握好“創(chuàng)”的力量，與時代同呼吸，與人民共命運。  

《文心雕龍》說：“沉吟鋪詞，莫先于骨?！蔽覀兂艘盐兆∥覀兊暮诵奈幕瘋鹘y(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)那些先輩藝術(shù)家們的風(fēng)骨與氣節(jié)，以及他們以筆墨為刀、以丹青為歌的與國家共進退的胸懷?！皩W(xué)古不泥古，破法不悖法”，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中靈活變通，守住我們的根基，保證文化道路正、價值觀念正、審美意趣正、思想內(nèi)涵正。大膽創(chuàng)新，靈活運用，多知識相結(jié)合，不斷推動我國藝術(shù)的發(fā)展與進步。  

（作者：中央民族大學(xué)學(xué)生、何駿毅）