編者按：近日在河南省社科聯(lián)主辦的中國黃河文化研究中心黃河論壇暨《河南黃河文化地標(biāo)》新書發(fā)布會上，濮陽市社科聯(lián)申報的中華第一龍出土地——西水坡遺址、倉頡陵、高城遺址、揮公園、春秋諸侯會盟臺遺址戚城、澶淵之盟的見證回鑾碑、晉冀魯豫野戰(zhàn)軍指揮部革命舊址等七處歷史文化遺址入選《河南黃河文化地標(biāo)》。  

濮陽市社科聯(lián)征集已在網(wǎng)上公開發(fā)表的資料，與原單位相關(guān)人員聯(lián)系并實地考察，共整理申報20處歷史文化遺址，《河南黃河文化地標(biāo)》采用了七處，對弘揚傳承我市黃河文化起到了積極的推動作用。現(xiàn)將我市七處河南黃河文化地標(biāo)相關(guān)資料在濮陽網(wǎng)推送，以饗廣大網(wǎng)民朋友。  

中華第一龍出土地  

中國是龍的故鄉(xiāng)，在龍的身上凝聚著中華民族的歷史，代表了中華民族的大團結(jié)、大統(tǒng)一和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，中國最早的龍形象是在河南省濮陽市西水坡遺址考古發(fā)掘出土的。  

中華第一龍出土地西水坡遺址為新石器時代經(jīng)東周至漢代的遺址，位于濮陽老城西南隅。1987年5月，在開挖引黃供水調(diào)節(jié)地工程中發(fā)現(xiàn)，遺址的西南、左虎右龍兩面是始建于五代后梁時的雄偉古城墻。依法報經(jīng)文化部批準(zhǔn)后，于同年6月開始科學(xué)發(fā)掘。該遺址的文化層，自上而下是宋、五代、唐、晉、漢以及黃河淤積層，東周、商文化層、龍山文化層和仰韶文化層。仰韶文化層又可分為上、中、下三層。西水坡遺址發(fā)掘清理了眾多遺跡，像灰坑、窖穴、房基、窯址、溝、成人墓葬、兒童甕棺葬、東周陣亡士卒排葬坑，以及大量的陶、骨、石、蚌器等遺物，還有豐富的動物遺骸。更重要的是發(fā)現(xiàn)了三組蚌圖和成批的蚌殼、螺殼堆積。  

蚌圖分成3組，直線式排列，卻不相連。第一組圖中間有男性骨架，頭朝南，兩側(cè)擺塑龍虎圖形，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，狀騰飛。虎圖案身長1.39米，高0.63米?；㈩^微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形下山之猛虎。；第二組在第一組南面，蚌圖為龍、虎、鹿和蜘蛛；第三組位于第二組南面，擺塑人騎龍與虎等。三組蚌塑中都有龍、虎圖像，生動逼真，是中國迄今已知保存最完整的原始時期龍虎圖形。經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有6400多年，其中龍的形象是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的時間最早、體型最大、形態(tài)最逼真的龍形象，被專家譽為“中華第一龍”。  

“中華第一龍”是仰韶時期（傳疑時代，該時期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬的隨葬品，與之同時出土的，還有虎。龍和虎都是用蚌殼擺塑而成的，經(jīng)考古專家和史學(xué)家多年論證推斷墓主人很大可能就是五帝之一的顓頊。更撲朔迷離的是黃帝“乘龍升天”這一中國最古老的傳說，被在該墓葬所出土的“乘龍升天”蚌殼擺塑所證實———“乘龍升天”是傳說，卻系歷史的真實反映。  

俗話說中國文化有“上下五千年”，但是中華民族的圖騰文化，卻不僅僅只有五千年。“中華第一龍”就有著六千多年的歷史，見證了中華民族為龍的子孫的事實。  

“中華第一龍”轟動了海內(nèi)外。國內(nèi)外許多學(xué)科的專家學(xué)者對它進行了全面深入的研究，取得了引人注目的成果。西水坡蚌龍作為龍文化的源頭，其深刻的內(nèi)涵正在被揭示，而蚌龍本身的現(xiàn)實意義已超出了學(xué)術(shù)研究本身。  

1995年10月，中華炎黃文化研究會、河南省炎黃文化研究會、濮陽市人民政府聯(lián)合在濮陽召開了“龍文化與中華民族”學(xué)術(shù)討論會，來自各地的專家學(xué)者參加盛會，會議取得了一大批研究成果。閉幕式上，中華炎黃文化研究會正式命名濮陽為“龍鄉(xiāng)”，并由常務(wù)副會長馮征將鐫刻有“龍鄉(xiāng)”二字的銅牌頒發(fā)給濮陽市。  

龍的傳說很久，是古代人崇拜的由多種動物特征組成的圖騰，幾千年來，人們把它視為權(quán)勢與威嚴(yán)的象征，雕于梁柱，塑于墻壁，繡成龍袍，成了真善美的統(tǒng)一體，故有“真龍?zhí)熳印?、“乘龍快婿”、“望子成龍”諸多稱謂，體現(xiàn)了中國人的理想、愿望和追求。  

對現(xiàn)代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是中國人的獨特文化創(chuàng)造、觀念創(chuàng)造、符號創(chuàng)造?！褒埖木瘛笔侵腥A民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創(chuàng)造、誠信和諧的立于世界民族之林的精神。  

此次重大發(fā)現(xiàn)，轟動了全國新聞界和史學(xué)界。1988年《人民畫報》曾用19種文版發(fā)行120個國家。國內(nèi)主要報刊《人民日報》、《光明日報》、《中國文物報》、《文物》、《華夏考古》等都先后作了報道。  

自2013年5月以來，濮陽縣文廣局便開始著手遺址的有效科學(xué)保護與整體規(guī)劃，2014年西水坡遺址保護規(guī)劃編制招投標(biāo)工作啟動，中國社會科學(xué)院文化遺產(chǎn)保護研究中心成功中標(biāo)。  

中國社會科學(xué)院文化遺產(chǎn)保護研究中心主任杜金鵬等一行6人赴濮陽縣開展前期調(diào)查，在濮陽縣文廣局領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，杜金鵬等一行先后到西水坡遺址“中華第一龍”出土地及周邊進行了詳細考察和調(diào)研，隨后召開了西水坡遺址保護規(guī)劃編制前期調(diào)研座談會，會上杜金鵬對保護規(guī)劃編制思路進行了科學(xué)的概述，縣文廣局領(lǐng)導(dǎo)也對保護規(guī)劃提出了具體建議，為下一步的編制工作奠定了扎實的基礎(chǔ)。  

倉頡陵  

倉頡陵是華夏子孫敬仰的造字圣人倉頡的陵地，位于河南省濮陽市梁村鄉(xiāng)吳村西側(cè)，是一個高五米的大土丘，與倉頡廟西東相望，是豫北地區(qū)著名的名勝古跡。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，并建有石坊，上面手寫“倉頡”二字。  

倉頡，史皇氏，今河南省濮陽市南樂縣西十八公里吳村人。據(jù)《說文解字》記載：倉頡被尊為“造字圣人”，是黃帝時期的史官。明代漢族官修地理總志《大明一統(tǒng)志》中記載，倉頡為今南樂縣谷王方山吳村人。南樂倉頡陵廟坐落于“一腳踏兩省，一手摸三縣”的吳村，是豫北冀南一帶的著名古跡之一。  

史學(xué)家徐旭生認(rèn)為，文字的出現(xiàn)與倉頡緊密相關(guān)，由于古時無論是制定歷法還是制定神諭都需要文字記載。因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北邊有倉頡陵墓。  

先前陵前有石坊、翁仲、石獅，上面書寫“倉頡”二字。倉頡陵與倉頡廟在郡志邑乘中都有記載，由于是后人構(gòu)筑的紀(jì)念地和紀(jì)念物，其始建年代不詳，從庫存內(nèi)碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。新中國成立后的保存建筑為明清兩代重建，座殿內(nèi)有寇準(zhǔn)題的“盤古斯文地，開天圣人家”楹聯(lián)，占地面積七十多畝，內(nèi)部還有倉頡夫婦的石雕像和明代名人篆額題聯(lián)。廟內(nèi)樓臺亭閣、碑刻林立、鱗次櫛比、松柏蒼翠、楊柳依依，整個建筑群雄偉壯觀，但在“文革”中被破壞殆盡，幸僅存石刻近三十件為復(fù)原時的依據(jù)。  

漢朝以來，倉頡陵受百王景仰、萬圣崇尊，都是歷代賢哲文人朝拜的勝地。倉頡創(chuàng)造了中華漢字，被尊稱為“三教之祖”、“萬圣之宗”。倉頡陵建造科學(xué)且高大雄偉，陵周分別為仰韶、龍山以及商周的古文化遺址，塑造了中華五千年之根基。  

陵側(cè)規(guī)模宏大的倉頡廟始建于東漢，該建筑群在“文革”期間被遭受毀壞。南樂縣委及縣政府為了保證利用文物資源、致力于發(fā)展旅游業(yè)，重新修建了倉頡廟。倉頡像高大偉岸，四目靈光，同時分別建有朝天門、仰圣門、萬古一人殿、六書殿以及陵門、藏甲樓等建筑。該建筑結(jié)構(gòu)得當(dāng)、布局嚴(yán)謹(jǐn)，受到社會各界和專家學(xué)者的廣泛好評，成為冀魯豫交界處重要旅游勝地之一。  

該建筑群主要景點有：陵門、石雕、三通石碑、墓陵、倉亭、馬碑、亭子碑、朝天門、大方碑、仰圣門、正殿、藏甲樓、故宅井、倉頡廟等諸多建筑。  

倉頡陵原有陵門，地叫朝天門，檐下有匾額，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，上有“史皇林”三字。如今陵門已不復(fù)存在，不知圮于何年。陵前有明朝隆慶年間南樂知縣劉弼寬所建的石牌坊、石人、石獅等雕刻，于“文革”時期盡毀。二十世紀(jì)九十年代進行了重建。一對漢白玉石望柱，盤龍纏繞，精美華麗，氣勢非凡。一對高六余尺的石獅位于于望柱北邊，蹲坐在漢白玉石牌坊前方。石牌坊四柱三楹，沖天柱上四只朝天吼昂首端坐。坊座為束腰仰俯蓮須彌座形狀，抱鼓石上雕刻著精美的十二生肖。牌坊正中有“字圣坊”三字，為中共南樂縣委書記張學(xué)義所書。兩廂書：“天雨粟”、“鬼夜吟”六字，為南樂縣長聶兆鵬題書。  

一對高大的石鸮(xiāo)位于字圣坊北邊。鸮，本是一種兇猛的飛鳥，即后人說的貓頭鷹之類的怪鳥。其本意是一種吉祥物，不同與現(xiàn)今人們的理解。再往前有一對翁仲，屬于明代隆慶年間刻石。一老一少，東西對面站立。雕刻細膩自然、線條流暢。  

據(jù)傳聞，倉頡陵前的石刻中原有石龍一對。全陵的石刻為天上飛禽鸮鳥，地上猛獸雄獅，水中王者蛟龍。三者氣勢恢宏、渾然一體?；謴?fù)后的倉頡陵前一字排開有三通石碑，正中為國務(wù)委員陳俊生題寫的巨碑。獸蚨龍首，點綴兩側(cè)的是寶相團花，十分精美。碑正面書“倉頡陵”三個大字，字體剛勁有力。碑陰為聶兆鵬撰寫的碑文，記載修復(fù)倉陵始末。  

倉頡陵為圓錐形，通身磚墻結(jié)構(gòu)，設(shè)計獨具匠心。陵墓圍墻周長36.5米，象征一年365天之?dāng)?shù)。圍墻由磚垛界開，分12節(jié)，含意為一年12個月。每節(jié)長3米、3.1米或2.8米，其意每個月的天數(shù)不等。  

倉頡陵后原有一處三丈有余的高臺，相傳為倉頡造書臺。臺上有古亭，名曰“倉亭”，亦名“六書亭”。因傳說象形、會意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注等六種漢字造字法是倉頡的發(fā)明。當(dāng)然，倉頡的造字，主要是象形，期間有會意、指事字而已。東漢學(xué)者許慎在編著中國第一部字典《說文解字》時總結(jié)出來了六書之說。如今，造書臺已因平整土地變?yōu)樘锏?。書臺不存，亭將焉附。人們?yōu)槭ト藫?dān)憂，而1994年曾建六角兩層木結(jié)構(gòu)仿古亭一座，于1995年正月二十八卻為大風(fēng)摧毀。  

廟前古道側(cè)畔原有下馬碑一通，為明代刻石，上書“文武官員至此下馬”字樣，如今也不復(fù)存在。  

廟門西側(cè)有亭子碑一座，四面各以不同雕刻技法刻成“字圣故里”“魏州名邑”“昌樂舊郡”和“萬石君家”十六字。正面運用平面起陽雕技法的“字圣故里”，為原北京市副市長郭獻瑞題書，詞意甚明，即指此處為造字圣人倉頡的故鄉(xiāng)。東側(cè)以平底雕刻的“魄州名邑”，為原貴州省政協(xié)副主席孫漢章題書。西側(cè)“萬石君家”沙底雕法，為原濮陽市副市長曹濮生題書。北側(cè)“昌樂舊郡”，圓底雕法，為原浙江省委第一書記鐵瑛題書，其意為北魏時期曾于此置昌樂郡。  

造宇基  

倉頡廟頭門名“朝天門”，原為硬山三間，后改建拱券三間三門。一對石華表位于朝天門外，威武的石獅蹲臥兩側(cè)。大門正中石匾額書：“史皇圣廟”。為清康熙年間南樂知縣方元啟題書。兩側(cè)有“文宗”、“字祖”四字，為康熙年間曲阜貢生孔尚義所題?？咨辛x只是南樂縣丞，雖名氣不大，但其兄卻是大名鼎鼎的文學(xué)家孔尚任，即名劇《桃花扇》的作者，該劇以明末清初侯朝宗與李香君的愛情故事為主線，描寫了在社會大變革時期不同人物的不同立場。  

朝天門里有兩通高大挺拔的大方碑，東側(cè)方碑刻“三教之祖”，西側(cè)刻“萬圣之宗”。八個字皆近二尺見方。皆立石于為明朝天啟年間，方碑是奉了圣旨而立的。當(dāng)時朝廷有吏、戶、禮、兵、刑、工六大部，三部尚書參與了立方碑，分別為工部尚書李從心，吏部尚書崔景榮和刑部尚書李養(yǎng)正。參加立碑的還有內(nèi)閣大學(xué)士（宰相）魏廣微，監(jiān)察御史梁天奇以及大名府知府并府屬各縣縣令等百余名官員，立碑的主持人是中國歷史上有名的“葉青天”葉廷秀，舉動可謂大矣。更增加了游人對方碑的肅然起敬和對倉廟的崇敬之情。  

方碑后為二門，也稱重門，名“仰圣門”。硬山式建筑，三間，為清朝乾隆年間重建。石刻僧人抱“萬善同歸”石牌位于二門內(nèi)西側(cè)。相傳，這就是和尚李保。李保明初與其母自山西遷來，成家立業(yè)。其原籍南樂縣蔡莊村。李保以孝著稱，其母雙目失明，臥病不起。李保百計求治，均未奏效，于是求拜倉頡，許愿說若得母病痊愈，情愿削發(fā)剃度為僧，永伴青燈。李?；丶液螅娔赣H耳聰目明，大病全愈，行動如初。李保言之有信，便辭別母親妻兒，于倉頡廟出家為僧。后來，李保成了倉廟主持，收了幾個徒弟，享年九十來歲。死后，其徒把他安葬在倉頡廟西，并建石塔，名至孝禪師葬塔，俗稱“李保塔”。今塔如今不復(fù)存在，其他兩座磚塔和五座石塔也已夷為農(nóng)田。  

萬古一人殿也稱正殿，亦稱大殿，因殿前檐下有“萬古一人”巨大牌匾而得名。正殿由拜殿和正殿前后銜接組合，三間，拜殿卷棚頂式，為明代建筑，明朝崇禎四年八月修建。拜殿前檐有兩根方石柱擎托，石柱堪稱明雕佳品，雕刻十分精美。柱上有一副對聯(lián)：上聯(lián)為“百王景仰治代結(jié)繩扶宇宙”，下聯(lián)為“萬圣崇尊文成書契整乾坤”。上下聯(lián)均為字體秀美的陽刻。上聯(lián)右上方陰刻一行楷字“巡按直隸監(jiān)察御史汝南傅振商題”。正殿為四阿單檐，飛角凌空的廡殿頂，古樸壯觀，建于明天啟七年。正殿進深三間，面闊五間。殿內(nèi)八根粗難合抱的木柱安立在覆盆式石柱礎(chǔ)上，支撐著四阿屋頂。木柱上大都有楹聯(lián)，迎門一副為明代名士王九如題書：“上聯(lián)：靈龜負(fù)書泄天地造化之秘功垂萬世；下聯(lián)：雨粟治字開圣賢道德之傳文字一人?！?nbsp; 

兩廂亦有木刻楹聯(lián)，為明朝葉廷秀題書：“上聯(lián)：秉睿德而作書天地山川辟圖畫；下聯(lián)：察靈文以造字帝王師相啟淵源?！?nbsp; 

正殿內(nèi)正中，倉頡金身塑像端坐在神龕。倉頡冠冕垂旒，四目靈光，方面長須，儼然帝王一般。神龕兩側(cè)有兩副楹聯(lián)。外側(cè)是葉廷秀題書：“上聯(lián)：一時鳥羽開跡遠；下聯(lián)：千古帝功崇報隆?！?nbsp; 

內(nèi)側(cè)一幅是著名歷史人物宋朝名相寇準(zhǔn)所題日月聯(lián)：“日聯(lián)為：“盤古斯文地”；月聯(lián)為“開天圣人家。”  

藏甲樓谷，稱后樓，三間兩層，為倉頡廟最高建筑。坐落在一丈多高的臺基之上，通體紅墻，綠琉璃瓦蓋頂，峻峭挺拔。倉廟的藏甲樓雖與各寺廟的藏樓用途和意義大抵相近，為收藏經(jīng)卷之所，然則另有含義。倉頡造字，用契刀刻在龜甲獸骨之上，后人建此樓讓字圣收藏甲骨契刻，故名藏甲樓。二樓皆為正面辟門，開兩窗，只是在東西兩側(cè)各洞開一窗。樓正面檐下有一大軍閥孫殿英所題的木匾。  

故宅井，位于倉陵和倉廟之間，傳聞為字圣倉頡故宅飲水用井。  

井深約十余米，為青磚古井。據(jù)記載，此青磚約為明代所制，由此可知明朝曾修復(fù)這一古井。井旁有一石碑，上刻“故宅井”篆書三字，署名“二月龍”。  

倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”?，F(xiàn)存的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，有坐北朝南的石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有倉頡夫婦的石雕和明代名人篆額題聯(lián)。廟內(nèi)松柏蒼翠，碑刻林立，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀。   

高城遺址  

高城遺址位于河南省濮陽縣東南部的五星鄉(xiāng)高城村南，在黃河故道金堤河的南岸，距縣城約10km。遺址上面分布的自然村落有安寨、七王廟、馮寨、東郭集、老王莊等，該地區(qū)地勢較為平坦。相傳五帝之一帝顓頊的故里在此，也是夏代后相的都城。  

自20世紀(jì)60年代起，考古工作者對該遺址進行了多次鉆探和初步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了四面城墻其他遺址的遺跡。2005年至2006年,考古工作者對濮陽縣高城遺址進行考古調(diào)查和發(fā)掘，通過考古發(fā)掘?qū)δ媳背菈M行了部分解剖，出土仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、殷墟時期、東周時期及漢代的各種遺物。2005年的一次大型發(fā)掘表明，該市占地面積約916萬平方米，城墻保存完好，是由龍山時代、商、西周和春秋戰(zhàn)國、漢代夯筑層疊壓的古城址，外形呈長方形，保存高度約為6米至9米，城墻基礎(chǔ)寬約70米，頂部寬20米至30米，城墻之外有一周護城壕。南墻長約2361米，北墻長約2420米，中部偏東內(nèi)收，形成約90度的折角。東墻長約3790米。西墻長約3986米，損毀較為嚴(yán)重。城址在東周就已存在，其始建年代還無法確定，至漢代被毀棄。  

根據(jù)高城遺址夯土疊壓情況，這座城市在東周之前就已經(jīng)開始使用了。這是豫北迄今發(fā)現(xiàn)的最大的春秋古城。對照《左傳》和《漢書·地理志》等記載，有關(guān)專家稱，此城址便是衛(wèi)都帝丘城，歷時388年。外墻和墻頂發(fā)現(xiàn)有許多漢代瓦片的淤泥土。漢代時，黃河的泛濫將該城摧毀。專家們還推測，高城遺址是秦代和西漢的東郡治所。  

《論語》中曾記載到，孔子游于衛(wèi)國時因與品行不端的衛(wèi)靈公夫人南子相見致使弟子“子路不悅”，為此孔子對天發(fā)誓以證清白，但至今無人能知個中緣由。而在考古界，當(dāng)年“子見南子”所在地衛(wèi)國都城一直以來同樣神秘萬分。直到2006年，省文物管理局宣布，河南省考古人員在濮陽發(fā)現(xiàn)的高城遺址，是隱藏在地下千年的東周時期的衛(wèi)都。2005年4月，為配合國家古代文明探源工程，省文物考古研究所和濮陽市文物保管所，對位于濮陽縣東南五星鄉(xiāng)高城村南的高城遺址四面城墻進行了鉆探和試掘，初步探明，這竟是一處面積約九百一十六萬平方米的古城遺址?！霸谖沂【硟?nèi)，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些東周諸侯較大的都城，比如宋都、虢國都城、蔡國都城等，唯獨找不到衛(wèi)國都城，原來它也像內(nèi)黃三楊莊遺址一樣，在西漢時被黃河大水掩埋到了地下?！睍r任省文物管理局副局長孫英民表示，如果情況屬實的，整個城址應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶芎玫谋Ｗo，我們很高興找到寶藏。為鑒定、確認(rèn)該遺址的價值，省文物管理局特邀中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)及我省的考古專家們成立專家組，對該遺址進行了論證，最終大家一致認(rèn)為這就是東周時期的衛(wèi)國都城。發(fā)掘一箭雙雕專家推測：高城遺址還是顓頊之墟。目前，根據(jù)已發(fā)掘的情況可知，遺址四面城墻上部被4米至5米的唐宋和明代淤沙層所覆蓋，城壕和城內(nèi)的文化層被漢代厚約6米至8米的淤土層所疊壓。整個城址平面呈長方形，高度約6米至9米。墻基寬約70米，頂部寬約20米至30米，城墻之外有一周護城壕。此外，考古人員還在兩條探溝內(nèi)兩個夯土交界處發(fā)現(xiàn)了人頭骨或獸骨架，這說明當(dāng)時人們在修筑城墻時舉行了一定的祭祀儀式，反映了東周時期特有的一種觀念與風(fēng)俗。省文物考古研究所所長孫新民說：“高城遺址的發(fā)現(xiàn)，讓我們找到了春秋時期的衛(wèi)國都城，對東周時期的考古來說是個重大突破，為今后研究衛(wèi)國都城及衛(wèi)國歷史提供了可靠資料?！蓖瑫r，因該遺址新中國成立前擁有顓頊廟，遺址內(nèi)部發(fā)現(xiàn)有清代石碑記載此地為顓頊城，再連同《漢書·地理志》中的相關(guān)記載，考古專家們推測高城遺址還是顓頊之墟，它的發(fā)現(xiàn)將是為研究五帝之一的顓頊提供重要線索。據(jù)悉，該遺址的挖掘工作仍處于初步階段，遺址中是否存有貴族墓地群、東周時的高臺建筑基址以及豐富的龍山遺存等，需進一步挖掘后才能確定。  

揮公園  

座落在濮陽縣城東南揮公陵園內(nèi)的揮公大殿已經(jīng)被世界各地億萬張姓尊崇為精神家園，雄偉莊嚴(yán)的揮公大殿成為河南省乃至全國根親文化的新地標(biāo)。  

濮陽揮公大殿鳥橄圖  

1987年，在濮陽西水坡遺址“中華第一龍”（附件２：中華第一龍圖騰）考古發(fā)掘期間，專家組組長張忠培（時任北京故宮博物院院長）向濮陽市、縣政府提出要深入研究“張姓祖根在濮陽”的課  

題，之后，中國社科院的楊向奎、李學(xué)勤、王震中，清華大學(xué)的張岱年，北京大學(xué)的張政烺、張希清，河南大學(xué)的朱紹侯等30多位資深考古學(xué)家和歷史學(xué)家都發(fā)表了有關(guān)張姓祖根在濮陽的研究成果。1993年，河南省委宣傳部拍攝《姓氏源流》電視片，第一集《張姓源流》就在濮陽揮公陵拍攝。1996年，時任河南省委書記李長春，出訪東南亞把《張姓源流》作為禮品贈送給了新加坡總理李光耀，新加坡電視臺隨即進行了播放，一時在東南亞張姓華人圈內(nèi)引起巨大反響。當(dāng)年，馬來西亞丹斯里·拿督、《星洲日報》社社長、香港《明報》總裁、世界500強企業(yè)常青集團董事局主席張曉卿率團到濮陽揮公陵尋根謁祖，并提出成立世界張氏總會，開發(fā)建設(shè)揮公陵園的動議。  

張曉卿拜祖 

2003年，世界張氏總會在馬來西亞砂拉越詩巫市成立，濮陽作為中國大陸唯一代表團參加會議。根據(jù)會議決議：2005年“世界張氏總會第二屆懇親大會”在濮陽舉辦（附件5：張曉卿向張建國移交世界張氏總會會旗），消息傳到國內(nèi)，立即引起了全國政協(xié)、國家僑辦、河南省、濮陽市、濮陽縣政府的高度重視，作為舉辦世界性會議的基礎(chǔ)要件，濮陽市、縣兩級政府決定在揮公陵園揮公墓碑前建設(shè)揮公大殿。  

在揮公陵園建設(shè)揮公大殿的消息公布以后，受到了海內(nèi)外張氏宗親的熱烈擁護和省、市、縣文創(chuàng)部門的支持，上百家海內(nèi)外設(shè)計團隊建言獻策，最后從眾多設(shè)計樣本中選定了由濮陽縣原政協(xié)主席、張姓研究會原會長張廣恩和濮陽日報社原社長、時任濮陽市委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長張滿飚聯(lián)合創(chuàng)意的《揮公大殿設(shè)計樣本》。  

設(shè)計參數(shù)：大殿高20.05米，寓意2005年落成；大殿的96根立柱，象征播遷世界的張姓后裔為國家建設(shè)發(fā)揮的支撐作用。大殿設(shè)計平視和俯視均為弓形，紀(jì)念張姓始祖揮公發(fā)明弓箭。大殿采用米黃色調(diào)寓意上古時期的茅草顏色。大殿的中軸線與子午線方向設(shè)定的夾角，是“觀弧靈開”弧矢星和南北中軸線的夾角，寓意揮公張弓射天狼的傳說。根據(jù)這個創(chuàng)意，由濮陽市華建建筑設(shè)計有限公司設(shè)計。  

規(guī)模布局  

揮公大殿投資規(guī)模800余萬元人民幣，主要來自海內(nèi)外張氏宗親的捐贈，其中馬來西亞丹斯里·拿督、世界張氏總會創(chuàng)會會長張曉卿捐資110萬元人民幣。落成后的揮公大殿建筑面積2005平方米，象征著2005年在這里舉行世界張氏總會懇親大會。  

揮公大殿正殿大門上方“揮公大殿”四個金色大字和大門兩側(cè)楹聯(lián)“始制弓矢功勛卓著傳千古，欽賜張姓苗裔繁昌遍五洲”均由馬來西亞張曉卿爵士親筆題寫（附件6：揮公大殿正門）。正殿正中尊坐揮公威嚴(yán)而慈祥的金身塑像，像高５.９６米，底座１.２６米。后  

墻東側(cè)是8副“揮公功德”浮雕圖案，分別記載了揮公“幼年英武”、“觀弧靈開”、“始制弓矢”、“射獵鳥獸”、“習(xí)武強兵”、“迎（贏）戰(zhàn)共工”、“協(xié)制歷法”和“顓頊賜姓”。后墻西側(cè)是8副“張氏源流”浮雕圖案，分別是“首次播遷”、“孝友傳家”、“三晉張氏”、“清河世澤”、“百忍家風(fēng)”、“曲江門第”、“入閩開基”和“海外創(chuàng)業(yè)”。大殿東西兩側(cè)是張姓歷史上名聲顯赫的孝友張仲、謀圣張良、縱橫家張儀、藥圣張仲景、天文學(xué)家張衡、布衣賢達張公藝、一代名相張九齡等21位先賢的立體塑像。南墻上方懸掛著張曉卿、張同訓(xùn)等為籌建揮公大殿建設(shè)作出重大貢獻的海內(nèi)外各界人士的功德像。  

揮公大殿東殿為“弓箭文化館”，館內(nèi)陳列了歷史跨度最長、品種數(shù)量最多、質(zhì)量規(guī)格最高的近百具歷朝歷代的弓箭。價值最高的文物就是在“宋遼大戰(zhàn)”中宋軍將領(lǐng)張環(huán)將“遼軍大將蕭撻凜伏弩身亡”從而一箭定勝負(fù)簽訂了《澶淵之盟》的連發(fā)強弩。更有河南省張姓研究會贈送的金弓9.6米，銀箭3.86米的“金弓銀箭”，應(yīng)該可以申報世界吉尼斯紀(jì)錄。弓箭的發(fā)明極大了解放了生產(chǎn)力，人類生產(chǎn)由被動賽跑式狩獵轉(zhuǎn)為主動選擇性狩獵，馴化獵物、家庭飼養(yǎng)進入人類生活，人類從游牧走向定居。軍事上提高了部落之間的防御能力和作戰(zhàn)效率。城市建設(shè)上出現(xiàn)了歷史上第一座真正的城池就是“顓頊之墟”即帝丘城（距濮陽揮公大殿東南約5公里）。由此，張姓始祖揮公被后人譽為造物主和守護神。  

揮公大殿西殿是“張姓文化館”，館內(nèi)墻上陳列著50余塊帶有燈光系統(tǒng)的、圖文并茂的文化展板和四組實物展柜。文化館設(shè)有“關(guān)愛支持”、“根在濮陽”、“祖地輝煌”、“宗親聯(lián)誼”、“祖根情深”、“世張之路”、“精誠合作”、“貢獻卓著”等8個部分。展柜分別展出了海內(nèi)外宗親組織及個人捐獻的族譜、紀(jì)念品和張姓文化研究成果等。  

揮公陵園南北中軸線大殿北側(cè)依次有揮公墓和墓碑。揮公墓位居“老虎臺”，是濮陽地區(qū)海拔高度最高點，歷史上黃河在揮公墓南北進行２６次改道，唯有此地不被水患襲擾，民間傳說“龍王沒有揮公官大，每次都是繞道而行”。揮公墓于上世紀(jì)九十年代重修，呈圓型，直徑20米，基座高2.6米，頂高5米，墓頂有草坪保護。墓周圍修筑寬為8米的環(huán)型路，路外圍采用毛石漿砌擋土墻，路面用青石板鋪設(shè)，并設(shè)花池，栽植樹木花卉。墓南20米為小廣場，面積4000平方米，小廣場南端安裝12步青條石臺階，寬8米。墓碑位于墓南20米處的小廣場上，碑身高3米、寬0.76米、厚0.5米，碑陽刻有“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻有始祖揮公的生平和功德碑。  

揮公陵園南北中軸線大殿南側(cè)是萬人祭祀廣場，從２００１年開始的“中華張姓拜祖大典”等祭祀活動就在這里舉行。廣場正中央矗立著揮公雕像（附件7：揮公雕像），其材質(zhì)選用上乘花崗巖雕塑而成，基座高5.15米，像高3.3米。雕像揮公手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，再現(xiàn)了揮公的高大形象。雕像基座四周是四幅線刻圖案，生動描繪了揮公的巨大功績和受封得姓的歷史，分別是：“始制弓矢”、“射獵鳥獸”、“迎戰(zhàn)共工”、“顓頊賜姓”。  

在揮公大殿弧形圓心處是一個“回音點”，有什么聲音都能得到回應(yīng)，被民間百姓尊為“許愿臺”，傳說在這里可以向揮公進行“心靈對話”，大凡帶著問題來的“信眾”都要在這里“許愿，還愿”。  

在２００５年揮公大殿落成后，由時任全國政協(xié)副主席張克輝親自前來剪彩！  

揮公大殿把根親文化、歷史文化融于建筑設(shè)計創(chuàng)造獨一無二的根親文化地標(biāo)，堪稱建筑設(shè)計方面的精品。（張志彪）  

春秋諸侯會盟臺遺址戚城  

戚城又稱'孔悝（kuī）城'，1996年11月20日，被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護單位，江澤民總書記在此視察時，稱這里是春秋時期的“聯(lián)合國”戚城遺址是濮陽悠久歷史的重要見證。戚城文物景區(qū)總占地面積760畝，自1991年3月起，歷時5年建成，其中有紀(jì)念景點5處，文物及遺址展示3處。  

戚城是春秋時衛(wèi)國的重要城邑。相傳是衛(wèi)靈公的外孫孔悝的采邑，戚城古城垣周長1520米，殘高最高處8.3米,最厚處16.5米，城內(nèi)面積14.4萬米?，F(xiàn)存東西北三面墻體。戚城是豫北地區(qū)保留的年代最久、延續(xù)時間最長的古代聚落城池。它地下依次疊壓著裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化以及商、西周、春秋、漢等文化，該城始建于西周后期，以后歷代多有增建。公元前629年，衛(wèi)成公自楚丘遷都帝丘后，該城因位于古黃河的東岸，東有齊、魯，西有秦、晉，南有曹、宋、鄭、陳、吳、楚等，不僅是衛(wèi)都帝丘北面的重要屏障，而且是諸爭霸的戰(zhàn)略要地。《荀子儒效》記載：“武王之誅紂也……朝食于戚……”說明商末周初時，“戚”已聞名遐邇了。  

《春秋經(jīng)傳》中共四十次提到戚。而記載最多的是各國諸侯在戚頻頻會盟，使它成為會盟勝地。據(jù)《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年這九十五年間，各國諸侯在衛(wèi)地會盟十四次，在戚會盟就有七次之多。戚城遺址東墻外80米處的高4.6米、長20米、寬16米的夯土臺（1958年此臺尚有一畝多大），就是當(dāng)年的會盟臺基址。公元前626年到前531年的近一個世紀(jì)內(nèi)，各諸侯國在衛(wèi)會盟十五次，其中七次會盟于此。整個景區(qū)包括會盟臺、城墻、闕門、歷史陳列室、孔子居衛(wèi)十年的孔子侯館、顓頊帝進行宗教改革的圣地--玄官、反映春秋戰(zhàn)國時衛(wèi)國文化氛圍的'桑間濮上'苑、表現(xiàn)濮陽古戰(zhàn)場的'歷史名戰(zhàn)微縮景觀'、龍宮、龍湖、車圣相士和他發(fā)明的馬車、伏羲之母華胥的臥雕及伏羲亭、夏后啟在昆吾所鑄之九鼎及鑄鼎軒等等。  

戚城城內(nèi)經(jīng)過普探，地下遺址豐富，它與四周墻體及會盟臺基址都是國家重要的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)采取用植被覆蓋的辦法進行保護，并已供群眾在綠地上游憩。待以后經(jīng)濟繁榮了，再通過科學(xué)發(fā)堀，在確保文物遺產(chǎn)安全前提下，展示其風(fēng)貌和價值。  

戚城遺址  

在城外大面積的空地上〔因地下無文物埋藏或較少有文物），則設(shè)計建設(shè)了反映濮陽古代輝煌歷史的設(shè)施，用壁畫、塑像、文物陳列和采用現(xiàn)代聲光電技術(shù)布置的場景，來形象地展現(xiàn)古代濮陽的著名人物、重要事件和故事傳說，構(gòu)筑出濮陽歷史文化大觀。已建成的有展現(xiàn)人文初祖顓頊功德的玄宮，紀(jì)念夏代初年啟在濮陽陶鑄九鼎的鑄鼎軒、紀(jì)念“中華第一龍”出土而建的龍宮，收集全國關(guān)于龍的文物布置大型龍文物展覽。還有戰(zhàn)國秦漢風(fēng)格的東闕門和唐代風(fēng)格的北大門，加上子路墓祠建筑面積已達17302平方米，還整修廣場、道路，開挖了玄湖、龍湖，點綴了各種小品，搞了綠化、美化，優(yōu)化了環(huán)境。在各個設(shè)施中布置了“中華第一龍暨出土文物展”、繪制了《衛(wèi)國春秋》壁畫（30幅）、《孔子在衛(wèi)十年》壁畫（26幅）、《子路生平》壁畫（10幅）及《顓頊功德》壁畫等，彩塑了古代濮陽及衛(wèi)國名人25尊，制做了《孔林父聽樂》的場景。加以每年舉辦各種臨時性展覽，已成為一處道地的戚城遺址博物院。  

澶淵之盟的見證回鑾碑  

回鑾碑（又名契丹出境碑）位于河南省濮陽縣城御井街，此碑材質(zhì)為青石，寬1.3米，身長2.6米。碑上鐫刻宋真宗所作的《契丹出境》，據(jù)記載為寇準(zhǔn)所寫，其字大如掌、流暢俊美、蒼勁有力。一口古井坐落于碑南，傳說為真宗駐蹕時開鑿而成，井水甘甜清澈，故稱“御井”。在公元1004年，契丹族的遼圣宗耶律隆緒與其母蕭太后率領(lǐng)二十萬軍隊攻打北宋，兵至澶州。在宰相寇準(zhǔn)等人的督促下，宋真宗御駕親征，于澶州痛擊遼兵，雙方最后議和，定下了“澶淵之盟”。在宋真宗率兵回京之前作詩來紀(jì)念這次親征勝遼之舉，由寇準(zhǔn)書丹，最后鐫石于城內(nèi)，即現(xiàn)存的回鑾碑。史料記載的“御井甘泉”，相傳宋真宗當(dāng)年用過的古井，以濮陽八景之一著稱，現(xiàn)為省級文物保護單位。  

宋景德元年（1004年），遼圣宋與其母蕭太后率兵二十萬，從幽州出軍南侵，采用避實擊虛軍事戰(zhàn)略，命驍將蕭撻覽為先鋒，繞過冀（今冀州縣）、貝（今清河縣）不攻，抵達黃河北岸的澶州（今濮陽）。戰(zhàn)報一夕五至，宋廷大為震驚。參知政事王欽若是江南人，請幸金陵；簽書樞密院事陳堯叟是四川人，請幸成都。同知樞密院事寇準(zhǔn)曰：“誰為陛下畫此策者，罪可當(dāng)誅?！辈⒖嘀G真宗御駕親征。  

當(dāng)年十一月二十二日，宋真宗在寇準(zhǔn)等人督促下，從京城出發(fā)，兵至澶州南城，不欲渡河，以觀形勢?？軠?zhǔn)進諫曰：“陛下只可進尺，不可退寸。河北諸軍，日望鑾駕，若不渡河，人心益危，敵氣未懾，此非取威決勝之策。”在寇準(zhǔn)、高瓊等人的督促之下，宋真宗率兵渡過黃河，來到澶州北城，在北門城樓上，宋軍將士看到天子降臨，軍威大振，踴躍歡呼，聲聞數(shù)十里。真宗將軍情之事悉數(shù)委任于寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)軍紀(jì)嚴(yán)明，統(tǒng)籌帷幄，士氣高漲。遼軍數(shù)千騎薄城，寇準(zhǔn)帶兵反擊，殺敵大半。遼軍大將蕭撻覽死于宋軍床駑，士氣大減，遣使求和。真宗厭煩打仗，亦遣曹利用使遼。幾經(jīng)周折，雙方終于達成協(xié)議。以宋輸遼歲銀十萬兩，絹二十萬匹為條件，兩朝罷兵，各守舊界，互不侵犯，此約史稱“澶淵之盟”。  

于兩軍班師之際，宋真宗不勝欣喜，即賦詩一首：“我為憂民切，戎車暫省方。征旗明夏日，利器瑩秋霜。銳旅懷忠節(jié)，辟兇竄北荒。堅冰消巨浪，輕吹集嘉祥。繼好安邊境，和同樂小康。上天垂助順，回旆躍龍驤?！逼渥昼澘逃谑?，以記錄這件事，此碑稱之“回鑾碑”，立于御井旁。1958年11月，毛澤東主席赴鄭途經(jīng)新鄉(xiāng)七里營時，向濮陽縣委書記王惠民問道：“濮陽還有北門樓嗎？”北門樓，也叫“披云樓”，有披云接天的寓意，現(xiàn)位于城關(guān)鎮(zhèn)糧管所北，遺跡尚存。1945年9月，陳毅揮軍南下過濮陽，賦詩曰：“能擲孤注寇萊好”亦指此事。  

此碑祠歷代幾經(jīng)修復(fù)，“文革”中又遭毀壞。1978年，濮陽縣人民政府重加復(fù)制，并建有碑亭，進行保護。1991年2月5日，中共中央總書記江澤民來濮陽視察工作，特地參觀了古戚城、“中華第一龍”和回鑾碑等文物古跡。曾指出：“濮陽是個歷史悠久的城市，要好好地把歷史遺跡保護起來，多做宣傳工作，發(fā)展旅游事業(yè)?！备鶕?jù)這一指示，濮陽市和濮陽縣黨政領(lǐng)導(dǎo)非常重視，如今將“回鑾碑”列為旅游景點，院內(nèi)種植松柏花草，四周建有圍墻和大門。西邊筑有寇準(zhǔn)祠堂，同時恢復(fù)“御井甘泉”舊貌，吸引了大批游客前來觀賞。  

晉冀魯豫野戰(zhàn)軍指揮部革命舊址  

晉冀魯豫野戰(zhàn)軍指揮部舊址位于河南濮陽，舊址占地面積較大，為典型的磚木結(jié)構(gòu)建筑，建筑風(fēng)格獨特，已被列入全國重點文物保護單位，具有非常重要的革命價值。  

冀晉豫邊區(qū)抗日戰(zhàn)爭革命舊址  

一九四六年七月，晉魯豫邊區(qū)為了打擊敵人，劉伯承司令員所部常勝軍在一個月內(nèi)，收復(fù)了濮縣、范縣等各縣城十余個。其中斃、傷、俘虜將軍與士兵達三萬一千多人，本年十一月初晉冀魯豫野戰(zhàn)軍指揮部在白衣閣村召開軍團以上干部軍事會議，會場設(shè)在該村北王燦朝先生的一個大院內(nèi)，周圍樹木林立，解放軍的戰(zhàn)士們持搶保衛(wèi)。主席臺中央高持毛主席和朱總司令員畫像。晉冀魯豫野戰(zhàn)軍副政治委員張際春同志宣布大會開始。接著有鄧小平政委作政治形勢報告，他號召全軍指戰(zhàn)員振奮革命精神，繼續(xù)打幾個大勝仗爭取最后勝利，向黨中央毛主席匯報戰(zhàn)功。劉伯承司令員作關(guān)于軍事問題的報告，總結(jié)了近四個月的戰(zhàn)績，指出“戰(zhàn)爭之勝負(fù)不在一城一地之得失。關(guān)鍵在于力量的保存或喪失”。并又說“存人失地，地終可得，存地失人必得人地皆失，蔣軍主力削減到一定程度后，他不能進攻也無能力防守，且處困難之境地。針對此竟我軍緊握手中槍，集中其優(yōu)勢兵力，繼續(xù)消滅蔣家王朝?！?nbsp; 

冀魯豫解放區(qū)形勢好轉(zhuǎn)了，革命人民對我人民子弟兵英勇善戰(zhàn)所取的功勛，深表慶祝。當(dāng)時的群眾自動給子弟兵送飯送水送慰勞品，解放全國戰(zhàn)斗氣氛空前高漲，曾受到總后勤部領(lǐng)導(dǎo)表揚。  

會后，冀魯豫解放區(qū)行署參儀段子敬（段君毅的父親）、萬丹茹（萬里的姑姑）等人在自己家的南屋里專門設(shè)宴招待了劉、鄧首長，劉、鄧首長非常感謝大家的招待和支持，希望各位參議團結(jié)各界人士，有錢出錢，有力出力，有知識出知識，消滅蔣介石，解放全中國。一九八三年十二月為紀(jì)念晉冀魯豫野戰(zhàn)軍在濮縣白衣閣村召開軍事會議37周年，在該村，樹一劉、鄧首長駐處紀(jì)念碑，正面書寫著晉冀魯豫野戰(zhàn)軍指揮部“劉、鄧首長駐處”六個大字，下面書寫著：范縣人民政府敬立。  

劉、鄧二位首長當(dāng)年所住的房子，現(xiàn)在白衣閣小學(xué)院內(nèi)。一九八九年三月按原貌修葺一新，已成為向廣大青少年進行革命傳統(tǒng)和人生觀教育的基地。