金代狀元錄記載了金狀元王鶚的名字，只要在網(wǎng)上百度一下，就會認為王鶚是山東曹州東明縣人，但他具體出生哪個村莊、他的墓地又在哪里，至今沒有發(fā)現(xiàn)，這些迷一樣的問題，都湮滅在浩瀚無邊的歷史大潮中。誰會想到金狀元王鶚竟然是現(xiàn)今的河南省濮陽縣八公橋人呢！筆者在考察家鄉(xiāng)古代史時，在附近的云峰寺元代碑文中發(fā)現(xiàn)了王鶚的歷史蹤跡，于是對王鶚的故里和墓地究竟在何處開始了考察。  

椐濮陽縣志記載，清朝官員馬允剛有一首贊云峰寺和王鶚的詩，詩曰:岧峣古剎望云峰，殿撰讀書有舊蹤。誰見煙巒平地起，何年杖錫住禪宗。瀛洲獨步人如玉，十道掄才金在熔。故跡當年曾相像，愁聞斜陽一聲鐘  

從這首古詩中不難看出，高聳在山顛的云峰寺，曾是金代狀元王鶚，青少年時期“殿撰讀書"的地方。詩人仿佛在云峰寺的大殿中看到了王鶚的“舊時蹤影"。筆者就此事造訪了幾個修為深厚的僧人，他們一致證實，古代名剎大寺，環(huán)境幽靜、文僧云集，不但能做為皇帝出巡的臨時行宮使用，也是當?shù)貙W子讀書修身的理想場所。比如王鶚，金代時，云峰寺內(nèi)住著宋朝才僧“清順尊者"和他的弟子，才能培養(yǎng)出八百年來開州地區(qū)唯一的文狀元王鶚。而“清順尊者"則是宋朝大文豪蘇東坡的朋友，有高師自然就點撥出了高徒。云峰寺附近當?shù)厝藗髡f，王鶚在云峰寺讀書時，曾在佛爺跟前燒香，說是讓佛爺保佑他殿試高中，他許愿給佛爺重塑金身，重修大殿。結果是金哀宗年間王鶚果真中了狀元，到元朝時王鶚又做了忽必烈皇帝的內(nèi)相。云峰寺佛爺靈爽聲名遠播，香火日盛?！爸猎迥?quot;王鶚致仕回家后就在云峰寺置地建別墅，守著云峰寺禮佛養(yǎng)老，椐元代碑文記載云峰寺于“至元五年重修"。王鶚至元五年辭官返鄉(xiāng)，寺院也在至元五年重修，這不會是巧合，這就是王鶚為還愿重修了云峰寺。椐歷史記載王鶚辭官時，忽必烈多次挽留無果，甚至西封其王侯也被鶚拒絕(劉守達詩:“西封猶欲請泥丸")，只好給了王鶚豐厚的俸祿準其還鄉(xiāng)葉落歸根。況且詩中有“瀛州獨步"場景，那時的云峰寺建在由黃河多次改道淤積造成的土丘上，山上古松蒼翠，綠草如茵，曲徑通幽，好像神仙住的“瀛州島″一般，王鶚晨起晚歸經(jīng)常漫步其中，也怡情養(yǎng)性，也借此獨處深思朝迋遺事，回顧一世人生冷暖。由以上所述可以證實，王鶚青少年時期是在云峰寺讀書、且有才僧名師指點，經(jīng)殿試得中的狀元，他致仕后建的別墅(先叫“龍泉閣"后叫“延壽寺"，至正二年后被叫做云峰寺的“東寺"，到明朝被命名為開州八景之一“東寺曉鐘")，是王鶚八十歲時為還愿并養(yǎng)老建造的新居所，并非出生地。那他的出生地、老家具體是什么村莊呢？為此筆者繼續(xù)深入探索。百度得知，王鶚是“曹州東明縣人"，既沒具體村莊也沒陵墓埋葬地。若說王鶚是現(xiàn)今的鄰縣東明某村落人，他幼年讀書，能從三十多里外的現(xiàn)今東明地界，跑到八公橋云峰寺讀書嗎。東明縣志上又缺失王鶚這個大人物的詳細記載，這似乎不合常理。倒是明代版王崇慶編撰的“開州志"，載有當時州治官員贊“東寺曉鐘"和王鶚的二十首詩詞，給我們留下考察王鶚生平詳情的珍貴依椐。后來，有幸拜讀到楊銀生老師“濮陽人物通覽"一書，見有王鶚簡介，感覺王鶚故居的考察接近了真相。椐楊老師書中轉述，“曹州志"“東明縣志"記載:“金代狀元王鶚世居東明縣北部"(八公橋就在東明北部40華里)。清代開州人馬允剛，官至池州知府，他考證“云峰寺在州南四十五里，為鄉(xiāng)前輩金時狀元王鶚故里"(清光緒版開州志也如此記載)。椐此，書中得出結論王鶚故里應在“今濮陽縣八公橋鎮(zhèn)西南云峰寺一帶人"。椐筆者后來的考察，非常認同這個結論。但是，云峰寺是寺院不是村莊，所以寺院或他八十歲返鄉(xiāng)后傍寺院建的別墅，不會是王鶚出生地，出生地只能是云峰寺周邊村莊。具體是哪個村，馬允剛給出了“鄉(xiāng)前輩金狀元王鶚"這句話，在馬允剛所處的乾隆年間，云峰寺就在“晉陽鄉(xiāng)"地面上，金狀元王鶚就是晉陽鄉(xiāng)的前輩人。而現(xiàn)今的八公橋集就是晉陽鄉(xiāng)的治所。為進一步證實王鶚出生地，筆者找到開州志中官員劉玳寫的詩，詩中描述了王鶚幼年在家中讀書的情景。詩曰:天街拂曉透輕寒，梵宇疎鐘逓漏殘。莫待山城萬戶開，書窓兀坐照螢丸。其中“梵宇疎鐘逓漏殘"透露出的信息是:王鶚幼年在家發(fā)奮讀書時，早晨能聽到云峰寺傳遞的鐘聲，提醒他天快亮了。能聽到云峰寺傳來的鐘聲，絕不會是現(xiàn)今東明縣的任何一個村莊，因為現(xiàn)在東明縣距云峰寺最近的村莊也在黃河南岸三十里以外。根據(jù)這一點能斷定王鶚的故里不在“現(xiàn)今″東明縣管轄范圍內(nèi)。鐘聲能傳遞到的村落不會超過十華里，而十華里內(nèi)能稱“山城"、又有“天街"、居民“萬戶"規(guī)模的，只有距云峰寺三華里，金代時期的“古晉陽鄉(xiāng)"治所、現(xiàn)今的八公橋集莫屬了。況且八公橋集當?shù)囟嘤欣先丝诳谙鄠鳎f是本村古代出過一個“大官"，出生時不平凡，院里落了一個誰也不認識的大烏。這又與史載王鶚生平相符。八十年前八公橋南城門上方還嵌著一塊石匾，刻有“古晉陽鄉(xiāng)"四個大字，現(xiàn)今筆者已妥善保管。至于詩中將八公橋集也就是古晉陽城稱為“山城"，是因為古代八公橋周邊皆是山丘環(huán)繞，西邊是竹丘、大山、小山、云峰寺高丘，南邊是白丘、展丘、安丘、沙堌堆，北邊有瑕丘、帝丘、洪洋山、歷山、長社崗，東邊又是劉堌堆……，詩人稱晉陽城為“山城"也不算夸張。詩人稱那時的晉陽城為“天街"，是因為晉陽城內(nèi)的街道既古老又繁華。椐考，晉陽城的存在至少在2500年前的春秋戰(zhàn)國時代，甚至是大禹治水時期，不可為不古老。明代八都督之一史褒善為八公橋玄帝廟寫的碑文稱:古時的晉陽城“衢通德濟徹晉豫，貿(mào)鬻劑量商賈輻湊"，不可為不繁華。更重要的是古代八公橋集街道的布局不是現(xiàn)今的“人字街"，而是“天字街"。起筆第一橫是如今南門前的東西大道；第二橫是已湮滅的西門至東門的一條東西大街，加上現(xiàn)存的“人字街"，就形成了古代的“天字街"，所以詩人稱晉陽城為“天街"也名付其實。至于詩詞末句“書窓兀坐照螢丸"，則是王鶚在家讀書時，在窗下呆坐深思，晨光透過窗戶照在身旁放著的園形方便食品“油旋子"上面。這首詩刻劃的情景，證實了王鶚幼年就是在八公橋集(晉陽城)家中刻苦讀書的。  

?詩的作者劉玳做為明代開州官員，和南京吏部尚書、開州志的撰寫者王崇慶，以及當時考察八大景的州官們，都是當?shù)氐娜私埽麄儗η俺賳T的了解，比史書記載的都耳熟能詳，就好像新中國的高層對民國時期高官生平最了解一樣。所以，他們詩詞中記錄下來的王鶚生平比百度還詳盡可信。  

王鶚是八公橋人，還有個本地民間傳說故事可以佐證。八公橋周邊老人口口相傳說:北靳寨村(距八公橋集北二里)有個金狀元，在朝中與史家寨村(緊挨著八公橋集東北)史都督不和，得知史都督為了本村人趕集方便，利用職權在八公橋集東北角城墻處扒了個豁口，建了個東北門，這在古代法典上就是大罪，所以金狀元上殿動本，參奏史都督私扒皇城，結果皇帝就依律將史都督發(fā)配邊疆戍邊去了。哪知史都督英勇善戰(zhàn)又在邊疆立了大功，官復原職，這樣一來，金狀元和史都督就結下了樑子。于是史都督派人搜集了金狀元很多貪腐的證椐，一本奏到皇帝那里，皇帝聞言大怒，下旨將金狀元家滅九族。劊子手將金氏九族幾百人集中在“金家坑"(在八公橋集西門外，西南約三百米處，俗稱亂葬崗)。大屠殺血腥凄慘、鬼哭狼嚎，尤其少兒少女的哀求讓劊子手都心有不忍，于是有個劊子手偷偷對其大人講，圣旨是叫殺姓金的，你不會說你是姓靳的么，馬上有很多人說，我不姓金是姓靳，所以有不少人改口姓靳的被僥幸刀下留人，逃過一劫活了下來。后來金寨村就變成了靳寨村，現(xiàn)在當?shù)刭嫡Z仍說“金靳不分"。(北靳寨前身叫金寨再往前叫長社崗)。“金家坑"也變成了“金家墳"，后來被當?shù)厝私凶觥皝y葬崗"。有此歷史大變故，直至建國后仍保留著一個怪現(xiàn)象，北靳寨村人與史家寨村人不通婚，兩村也沒道路相連。  

?傳說畢競是傳說，筆者和大家一樣不會全信，但也事出有因，其中的緣由需要去偽存真。  

流傳金狀元與史都督的爭斗，這是不可能的，王鶚是金代的狀元與官，后也是元代初期的朝官，史褒善是明代的朝官，兩人所在朝代相差一百多年，兩人不會同朝爭斗，所以傳說的這部分肯定不真實。筆者與退休干部靳新嶺查遍北靳寨家譜也沒有金狀元其人。其實是，“金代狀元王鶚"，在八百年漫長時光里，逐漸被口口誤傳為“姓金的狀元"，又被后世簡稱為“金狀元″。王鶚故居八公橋集離北靳寨僅二華里，以前又叫過北金寨村，所以金狀元王鶚被當?shù)厝苏`傳為是北金寨村人。之所以發(fā)生誤傳，皆因王鶚有女沒子家譜沒傳下來之故。但是從此傳說中也有可取之處，傳說中提到的北靳寨村、史家寨村、金家墳三處都在八公橋集周邊。最遠不出二華里，這么狹小范圍里的民間傳說，怎么在別的地域沒有？既民間有此傳說，起碼證明金狀元王鶚在八公橋地域是確有其人。無非是王鶚沒兒子，繼子(外孫周之綱)后來又復姓，沒人替他正名而已。再結合筆者此前考證的明朝劉玳贊王鶚少年居家夜讀的詩句，金代狀元王鶚是八公橋集人更有了可信之處。至于兩村不通婚不通路的原因只能另題考察。  

另從行政區(qū)劃的變更上說，元史載曰:開州，唐澶州。宋升開德府。金為開州。元割開封之長垣、曹州之東明來屬。領四縣：濮陽東明長垣清豐。  

以上文字證明，東明縣金代屬曹州府管轄，元代劃撥給大名路開州管轄。也就是說，王鶚出生、中狀元是在曹州府東明縣八公橋，可在元代當翰林學士承旨時，故居八公橋集就屬于大名府開州東明縣管轄了。八公橋集的行政歸屬，歷史上就在東明與濮陽兩縣之間變更，它距濮陽和東明都是40華里，典型的“飛地″或“插花地"地域。這些“飛地"或“插花地"的形成，與黃泛區(qū)內(nèi)黃河多次頻繁決口改道密不可分。1855年黃河回歸故道前，直到宋代后，八公橋集與東明縣城之間是沒有黃河相隔的。椐八公橋九十多歲的老教師張志嶺說，八公橋南關有一處遺跡叫“東明扣地"，是東明縣衙的人來八公橋巡察拴馬喂馬帶住宿的地方，其實就是驛館。筆者的大伯在世時也說過:八公橋以前歸曹州府管過。  

據(jù)濮陽縣志料記載:河北檔案館1937年記錄了河北省各縣調(diào)整“插花村"清單，原文如下:  

本管縣:東明，插入縣:濮陽  

于州屯，馬坊，姚莊，于莊，邢莊，曹堂，陳樓，小樓，賈文村，小濮州，陳莊，桑園，康屯，于屯，梁莊，馬樓，董莊，辛樓，盆城，霸王集，吳莊，朱莊。  

上文證實1937年時以上這些村莊還屬東明縣管轄。這些村莊不少都屬于現(xiàn)在的五星鄉(xiāng)、胡狀鄉(xiāng)、梁莊鄉(xiāng)管轄，而八公橋集處于東明縣和這些鄉(xiāng)之間，八公橋集歷史上曾被東明縣管轄就有了可信之處。  

總之，金狀元王鶚是八百年來，現(xiàn)今濮陽縣遺失的一個唯一的文狀元。遺失的原因復雜；一是他的出生地八公橋集，多年處在“飛地"和典型的“插花地"位置。二是他僅生一女無子，唯一的繼嗣人他外甥周之綱(王亢宗)后來又復了周姓，家譜無法傳承。三是王鶚歷經(jīng)的金元時期都不是漢人的朝廷，做金元的官有招人嫌的情結，所以元史留下的資料較少，他的著作《應物集》也遺失在歷史煙波中。這些對考察王鶚出生地都增加了難度。  

所幸筆者前幾年又發(fā)現(xiàn)疑是王鶚墓的位置，距王鶚別墅一華里許，已報請縣文管部門勘探發(fā)掘。我們都翹首期昐吧。