文化，是一個地方自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和內在精神的孕育、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的總和，是人們賴以生存和發(fā)展的社會環(huán)境依托，是長期養(yǎng)成的人文共識，是由內而外的精神特質。位于豫魯連接地帶的河南臺前縣，歷史悠久，文明發(fā)達。千百年來，一代又一代臺前先民在這片熱土上繁衍生息，用勤勞的雙手繪就了智慧的畫卷，形成了內涵豐厚的臺前文化。  

今天，當我們穿越時空隧道，回望曾經的來路，會驚喜地發(fā)現(xiàn)，臺前文化像一杯清茶，愈品愈覺芳香；像一本大書，愈讀愈加豐富；像一壺老酒，愈喝愈覺醇厚；像一條長河，越發(fā)源遠流長。臺前文化，逐漸融入臺前人的骨血，成為支撐臺前發(fā)展最重要的精神力量。  

本文試圖從六個方面，走進臺前，走進臺前文化，以期拋磚引玉，求教于方家，也藉以增強文化自信，促進臺前文化繁榮興盛。  

一只鳳凰  

相傳，在很久以前，一只美麗的鳳凰盤旋于臺前上空時，見這里地肥水美，人杰地靈，就在這里棲息下來。  

鳳凰是吉祥的鳥兒，它的到來給這里的人們帶來了安康和幸福。后來，人們就稱鳳凰落下的地方為鳳凰臺。鳳凰臺前面有一個村莊，以其在鳳凰臺的位置而命名，稱臺前。從這個意義上說，鳳凰是臺前先民的圖騰，鳳凰臺是臺前文化的本源，也是品讀臺前文化的原點。  

臺前的時空，可以用“建縣不長歷史長，境域不大流變大”來描述。臺前縣境在春秋時為良邑，戰(zhàn)國為剛壽，秦屬東郡，西漢置壽良縣。東漢光武帝因避諱其叔父名“良”，改為壽張縣。明洪武元年，黃河決口，毀壽張縣城，縣治北遷。洪武三年，壽張縣入須城、陽谷二縣。洪武十三年十一月，復置壽張縣。1964年4月，壽張縣撤銷，原壽張縣金堤以南四個半區(qū)劃歸河南范縣。1973年12月，析范縣東部7個公社，建立范縣臺前工委和范縣臺前辦事處。1978年12月28日，經國務院批準，正式成立臺前縣?？h治設在鳳凰臺前，延續(xù)至今。  

兩條大堤  

不熟悉臺前的人第一次進臺前，會形成一種錯覺，那就是要走兩次黃河大堤。其實，除了黃河大堤，另一條大堤名叫金堤。堤防和民埝文化，對臺前文化的形成和發(fā)展，具有特殊意義。  

金堤，取固若金湯之意。東漢明帝十三年，王景治理黃河，初建左堤和右堤，當時黃河道經內黃、清豐、南樂、大名一線。清朝時黃河南移，光緒元年，將右堤改為北金堤。臺前境內的金堤，主要是北金堤，自濮陽縣南關開始，經范縣、臺前縣，一直延伸到山東陽谷。  

舊志中，有秦始皇修金堤的記載。秦始皇為出巡時交通方便，公元前220年始筑馳道，西起咸陽，東窮燕齊，南極吳楚，路寬五十步，隔三丈栽一株樹，蜿蜒數千里，宏偉壯觀。而在濮陽縣、范縣、臺前縣民間，也都有“秦始皇千里跑馬修金堤”的傳說。  

臺前境內的另一條堤壩，就是黃河大堤了。黃河大堤遠在春秋中期就已經逐步形成，到戰(zhàn)國時期，黃河下游堤防已初具規(guī)模。秦漢時期，黃河下游堤防逐漸完備。從明代隆慶到清代乾隆前期的200年間，是黃河大堤建設的一個高潮。新中國建國后60多年來，黃河大堤經過不斷改造，加高加固，大大提高了黃河防洪的能力。  

金堤和黃河大堤，穿臺前而過，橫亙全境，臺前有多長，堤壩就有多長。它們如風景，點綴著古老的臺前大地；他們如神龍，守護著這一方熱土的平安。堤壩和民埝文化，體現(xiàn)了臺前文化的地區(qū)特征，延續(xù)著臺前先民與水患抗爭的不屈不撓的精神，流淌著一代又一代臺前人改善生存環(huán)境的博大精深的智慧，對臺前文化特別是河文化的形成有重大影響。  

三條河流  

黃河、金堤河和京杭大運河三河交匯，曾是臺前的一大風景。  

黃河從巴顏喀拉山出發(fā)，挾水裹沙，一路奔涌而來，在開封銅瓦廂拐了個彎，經新鄉(xiāng)流入濮陽縣、范縣、臺前縣境內，再流入山東，最終奔向大海。臺前何其有幸，因為有中華民族的母親河穿境而過；臺前又何其不幸，先民的家園曾無數次被這條大河沖毀。今天，黃河依然在臺前日夜流淌，浸潤著臺前肥沃的原野。臺前縣部分村民，依然生活在黃河灘區(qū)。  

金堤河是臺前縣的一條重要河流。金堤河并非古河道，它是由歷史上黃河遷徙、決泛而形成的。據史料記載，北金堤以南原有河道，在多次黃河決泛中，有的被侵占，有的被淤塞，成為洼淀，一遇大水，由于北金堤的阻擋，水流沿北金堤向東北流，久而久之形成泛道。公元1453年，徐有貞開挖廣濟梁，自張秋至北河口引水濟會通河，成為金堤河的基礎。1855年，黃河決口銅瓦廂，北徙現(xiàn)行河道，清廷30年未修黃河左堤，導致有汛必左溢，泛水沿北金堤東北流，從陶城鋪入黃河，因水大流急，沖刷力強，遂成坡河道，沿河人民逐年取土修筑北金堤，加深了坡河子河槽，形成了金堤河前身。1938年，黃河決花園口奪淮入海后，金堤河成為排澇河道，黃河以北的坡水上自長垣、封邱、延津，逐漸向金堤河集中，形成黃河下游較大的一條支流，因平行北金堤下泄黃河故道，故稱金堤河。金堤河穿臺前而過，在臺前東邊匯入黃河，和黃河一起流向大海。  

臺前大運河，是京杭大運河的重要一段，也是其唯一流經今河南境的一段。京杭大運河臺前段全長10多公里，南從山東省東平縣十里鋪村進入，向北進入山東陽谷縣的張秋鎮(zhèn)，流經夾河、吳壩等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。臺前大運河自元朝通航以來，歷元明清三代，數百年間一直是漕運的干道。當時，這里舟楫往來，集市星布，商販云集。蘇州的絲綢、杭州的茶葉以及江南水鄉(xiāng)的大米等，源源不斷地從這里穿越黃河，送往京津地區(qū)。而京津的洋貨、珠寶玉器以及后來的海鹽等貨物又從這里南下江浙。  

臺前大運河，在京杭大運河中有著極其重要而特殊的地位。作為最易出現(xiàn)險情的一段，臺前大運河暢通，整個大運河就暢通；臺前大運河受阻，整個大運河就受阻。臺前大運河在漕運史上，尤其是運河漕運史上，常常成為朝野上下關注的焦點，是大運河治理的重中之重。  

今天，金堤河和黃河依然在臺前流淌，但京杭大運河已不復存在了。時光荏苒，京杭大運河目前在臺前只留下了幾座石碑、一頭鎮(zhèn)河鐵獸和無數的傳說。  

四個特點  

臺前文化有邊、河、古、紅四個特點。  

長期邊緣的地理位置。歷史上，臺前所屬的行政區(qū)域，不斷變化，但無論是歸山東，還是還是歸河南，位于豫魯交界的臺前，都有一個共同的特點，就是地理位置長期處于邊緣地區(qū)。歸山東時，是山東的最西邊；歸河南時，是河南的最東邊。它長期游離于中心城市的邊緣地帶，受中心城市輻射少，受中心城市影響也小。  

獨具特色的河文化。哲學家黑格爾曾說過：“水性使人通，山性使人塞；水性使人合，山性使人離?！币馑际钦f，有水的地方，人們一般都比較通達，開放包容；有山的地方，人就會顯得相對封閉和獨立。臺前的地域文化，是典型的“河文化”。“河文化”的內涵，高度概括就是通達、融合，它最顯著的特點就是開放性。通達、融合的“河文化”，影響在人的性格上，是大氣；影響在對朋友的態(tài)度上，是尚友。大氣，體現(xiàn)在行為上就是豪爽、直率、仗義；尚友，具體到待人接物上，就是愛交朋友，對朋友熱情大方，愿意為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀。  

古老悠久的上古文化。臺前為黃河下游開發(fā)較早的地域，早在五六千年前，臺前境內即有氏族部落居住?？h境東部徐堌堆龍山文化遺址中出土的骨錐、陶器等文物證明，新石器時代晚期，東夷族人在這里定居，耕種稼穡，燒制陶器，創(chuàng)造了燦爛的文化。  

光耀千秋的紅色文化。位于孫口的將軍渡，是劉鄧大軍當年強渡黃河處。1947年6月30日夜，解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一、二、三、六縱隊十萬大軍，在司令員劉伯承與政委鄧小平的率領下，于東阿至濮縣橫亙300華里的地段上，強渡黃河，挺進中原，揭開了解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略大反攻的序幕。為紀念這一重大歷史事件，臺前人民樹碑于此。孫口將軍渡現(xiàn)為省級文物保護單位，與山東梁山縣隔河相望，是溝通豫魯兩省的重要紐帶。  

五個內核  

臺前文化，具有忍、和、活、仁、義五個內核。  

忍。忍文化發(fā)端于臺前。孫口鎮(zhèn)橋北張村今有百忍堂，紀念的是忍文化先祖張公藝。張公藝生于公元578年，卒于公元676年，歷北齊、北周、隋、唐四代，壽99歲?！杜f唐書》記載，壽張縣（今臺前縣境）張家莊村張公藝，以“忍孝”治家，九世同居，和睦相處。麟德二年十月，唐高宗偕同皇后武則天，帶領文武百官離京去泰山封禪，返程經壽張縣訪賢，當時張公藝已88歲高齡。當高宗問張公藝治家的方法時，張公藝一口氣寫了一百個“忍”字，做《百忍歌》，并道出不忍的諸多弊端。  

和。和是對忍的進一步延伸。和即為和氣、和睦。臺前人遇事，喜歡“說和說和”；臺前人對朋友，開放友好，“你敬我一尺，我敬你一丈。”在做人、處事、交往方面，臺前人能屈能伸，現(xiàn)實不盡如人意時，他們用平和的心態(tài)、豁達的心胸鋪平生活的坎坷，把人生提升到一種和諧、和悅的完美境界，讓許多原本坎坷不平的心靈變得從容、淡定。  

活。臺前人待人處事，不死板，不封閉，不保守，而是很活泛，很有活力。臺前人的活力、活泛，與偏遠的地理位置、艱苦的生活環(huán)境，以及曾為京杭大運河流經區(qū)域有關。尤其是京杭大運河航運期間，臺前曾是商旅南來北往的重要驛站，當時這里商賈云集，見過世面的臺前人，心胸像大河一樣寬廣，性格像川流不息的河水一樣充滿活力。  

仁。儒家思想在臺前影響深遠。春秋時期，儒家思想已傳入臺前境內。周敬王七年，孔子自齊返魯，因魯大亂，避于鄰境范地講學，境內多受熏染。居民崇尚道德文明，學必師孔孟，行必遵仁義。仁，作為儒家重要倫理思想之一，在臺前源遠流長。臺前人至今仍尚仁，有“拜仁兄弟”之俗。  

義。義是臺前文化的又一重要內核。宋末梁山起義，義軍時?；顒佑谂_前境內的夾河南部一土丘上，土丘取藏龍臥虎之意，名曰虎丘坡。后來，有人在此開店，遂易名店子村。起義軍攻打祝家莊，往返于玉皇嶺歇兵，并將陣亡將士葬于此。梁山好漢仗義勇為、重友輕財、樂善好施的俠義之風，深深地傳承給這方土地上的人們。此外，發(fā)生在這里的明末榆園軍起義，清末紅頭巾起義，都是臺前人“義”的表現(xiàn)，對臺前文化的義氣之風，影響深遠。  

六張名片  

臺前文化歷史厚重，內涵豐富，品牌眾多，亮點紛呈，可圈可點，可歌可頌。初步梳理，有屬于上古文化的蚩尤冢，屬于根親文化的百忍堂，屬于運河文化的臺前大運河，屬于黃河文化的徐有貞治河碑，屬于民俗文化的藥王廟，屬于紅色文化的將軍渡，等等。  

1、蚩尤冢在臺前見證滄桑

臺前地處中原，開發(fā)較早，三皇五帝時期，即為各部族爭奪之地。其中，蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，尤為著名。位于臺前境內的蚩尤冢，見證了臺前的上古文化。  

炎帝、黃帝、蚩尤部族曾在臺前境內活動。蚩尤，傳為東方九黎族首領（一說為黃帝時諸侯或大臣），活動在今河南、山東、河北三省交界地帶。傳說他有兄弟八十一人，個個獸身人語，銅頭鐵額，能呼風喚雨，威震天下，曾打敗并逐走居于河南北部的炎帝部落。后與黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野，兵敗，為黃帝所殺，身首異地埋葬，其首葬于闞鄉(xiāng)（今屬河南省臺前縣城關鎮(zhèn)）?！痘视[》載：蚩尤冢在闞鄉(xiāng)城中，高七尺，民十月常祀之。《臺前縣志》載：臺前縣城關鎮(zhèn)西南三里處有蚩尤冢。  

蚩尤尸首為何葬臺前境內？有分析認為，臺前一帶及其附近區(qū)域，歷史悠久，文化燦爛，早在5000年前，即有先民在土沃水肥的汶上、巨野、臺前一帶定居，創(chuàng)造著燦爛的文化，臺前一帶及周邊地區(qū)成為炎黃時代各部族爭奪之地并不奇怪。而據有關專家論證，汶上一帶是炎黃文化發(fā)祥地之一，是蚩尤部落進入中原后的主要棲息地。汶上、臺前、巨野勢呈鼎足，汶上距巨野50公里，巨野距臺前75公里，臺前距汶上70公里，此三地無疑皆是蚩尤部族曾棲息活動之處?！短加洝吩疲骸膀坑仁夏藫瘁分匾該踯庌@東進之路。”蚩尤戰(zhàn)敗后退到棲息地汶上一帶，占據泰山、兗州、東平、巨野、臺前等地，抗拒黃帝進攻。曾與黃帝“戰(zhàn)于黃河下游泗、濟濁流充斥的平陸之野?！便肷?、巨野、臺前一帶先為蚩尤活動之域，后為其輾轉爭戰(zhàn)之地，尸骸分葬此三地不難理解。  

2、百忍堂從臺前走向世界

坐落于臺前孫口鎮(zhèn)橋北張村的百忍堂，是中國忍文化的發(fā)源地。  

百忍堂堂主名叫張公藝。張公藝天生聰慧，青少年時就有賢名，年紀輕輕就被大家推為整個家族日常事務的管理者。張公藝充分施展其治家管理的才能，以忍孝為本，制定了許多家族戒律。他率先垂范，嚴于律己，任勞任怨，贏得了家族中所有人的擁護，很快成了這個家族的第九代掌門人。幾十年間，這個家族發(fā)展到“九世同居，土地千頃，眷屬九百口，住房四百區(qū)”的規(guī)模。  

665年，唐高宗泰山封禪，得知張家事跡，驚奇異常，就專門訪賢張公藝。張公藝這時已經88歲了，但仍體健神清，引著唐高宗察看了家族的景況，向皇帝報告了九世同居的歷史由來。唐高宗問張公藝治家的訣竅所在。張公藝提筆展紙，一口氣寫下了一百個“忍”字，敬獻高宗。高宗連連稱善，神思觸動，竟自流泣，感嘆良久，當即下詔，免除張家的一切丁服稅役，對張公藝賜以縑帛。如此，高宗還覺得不足以影響天下，回京后又封張公藝的一個兒子為“司儀大夫”，并親書“百忍義門”，制成匾額派特使賜給張公藝家。  

唐高宗的表彰，是張公藝家受到的規(guī)格最高、最為顯赫的表彰，唐高宗題賜的“百忍義門”，也是百忍堂稱號的由來，不過當時并沒有建立百忍堂。張公藝活了99歲，他去世后8年的公元684年，唐中宗下令將他的畫像配于學宮。747年，地方官府奉唐玄宗敕令建張公藝祠，由其六世孫張永嶺管理。而后時斷時續(xù)，到1633年明崇禎方敕建百忍堂，這一堂號才被固定流傳下來。  

一千多年來，忍文化從臺前出發(fā)，輻射全世界，成為全球華人最為推崇的文化之一，百忍堂堂號，也遍布廣東、福建、香港、臺灣乃至東南亞等地區(qū)。  

3、大運河曾經過境臺前  

臺前，還是大運河曾經流過的地方。  

中國大運河主要包括隋唐大運河、京杭大運河和浙東大運河，臺前大運河，是京杭大運河中唯一流經今河南境的一段。  

元朝將首都定在北京，政治、經濟、文化中心也因此由西安轉向北京。以洛陽為中心的隋唐大運河，顯然已不能滿足當時通行的需要，如何更好、更方便、更廣泛地發(fā)揮運河功能，成了朝廷的一件大事。郭守敬在全面考察了江蘇、山東、河南等地的河渠后，提出了將大運河舍彎曲直的設想，甩掉原運河從徐州向開封、洛陽、西安拐的大彎，讓大運河自徐州往北經濟寧至臨清，再入永濟渠、衛(wèi)河、南運河。  

根據工程安排，先是開鑿了從濟寧至東平縣的濟州河，濟州河開通后，北運物資先由大清河至利津縣行漕，出海后行海運。但由于海口處沙灘較多，七八年過后，漕運停擺。在此情況下，又決定開鑿匯通河。會通河自安山至臨清，流經壽張城東門，戴家廟、十里堡(今屬東平縣)，姜莊、田灣、沈堤、沙灣、夾河、八里廟、董莊（今臺前境），穿張秋(今屬陽谷縣)，越阿城、七級(今屬陽谷縣)、李海霧(今屬聊城)，過聊城、臨清入御河(今衛(wèi)河)，至此，京杭大運河南北全線貫通。  

臺前，就這樣與大運河結下了不解之緣。此后的500多年，大運河在臺前境內帆影點點，成為中華民族南北融合和貿易往來的一個重要節(jié)點。  

4、徐有貞在沙灣治理黃河  

在京杭大運河的治理歷史上，有一個人的名字永載史冊，他就是明朝人徐有貞。徐有貞治河碑和鎮(zhèn)河鐵獸，現(xiàn)存臺前。  

因為特殊的地理位置，京杭大運河從一開始貫通，就面臨著治理。明朝時，統(tǒng)治者同樣非常重視運河漕運。明成祖上臺不久，就考慮重修會通河，他命工部尚書宋禮等主其事，選30萬丁夫大規(guī)模疏浚濟寧至臨清的河道。此外，自山東汶上縣袁家口到今天臺前的沙灣，又修了一道新河，新河在沙灣處與舊河連接，在此情況下，會通河通航條件大為改善，大運河的全線通航也得到了保障。  

明景泰四年，五月，大雷雨，沙灣北岸再次決口。在此情況下，明景帝命都察院右僉都御史徐有貞，前往沙灣治河。  

徐有貞考察了山東、河南一代的河道、地形、水勢后，上《沙灣治河三策疏》，一置水門、一開支河、一浚運河。他稱：這樣“其內則由古大金堤可依以為固，其外有八百里梁山泊可恃以為泄”，就可以解除沙灣的河患。  

整個工程用了500多天，于景泰六年七月竣工。徐有貞《治水功成題名記》載：此次治河“承命于景泰癸酉（四年，1453年）之冬，經始于甲戌（五年，1454年）之春，收功于乙亥（六年，1455年）之夏，而告成于其秋......昔也，沙灣如地之獄；今也，沙灣如天之堂?！?nbsp; 

自徐有貞治河以后，黃河復歸南疏，山東漕河又暢行了35年，沒有大患。  

5、孫思邈在清河醫(yī)治蒼生  

臺前縣清水河鎮(zhèn)，位于縣城西南16公里，因地近清水河道而得名。該鎮(zhèn)有一個藥王廟，傳說是一代“藥王”孫思邈的行醫(yī)處。藥王廟至今香火不斷，人們永遠不忘孫思邈在清河醫(yī)治蒼生的恩德。  

據傳，唐代大醫(yī)藥家孫思邈博經史百家，兼通佛典，隱居太白等山。隋文帝詔封他為國子博士，不受；唐太宗詔選京師，拒官；唐高宗詔封建議大夫，祠公主、故宅及駿馬，都被孫思邈婉言謝絕。孫思邈喜歡云游四方，醫(yī)治蒼生。  

當孫思邈來到清水河時，住在一間破廟內。他天天走村串巷，行醫(yī)舍藥，為人們治療各種疑難雜癥，被人稱為“神醫(yī)藥王”。他在周邊地區(qū)行醫(yī)過程中，遇有家庭困難的，分文不受。若問他籍貫，答曰“清水河”。清水河一帶民眾，為紀念孫思邈，于他曾經居住的破廟舊址處，建了一座藥王廟。至明代，藥王廟依然如故，有山門、大殿，殿內有孫思邈塑像。殿外，還樹有碑一通，碑陽刻其簡歷，碑陰刻《千金要方》。1946年，藥王廟被拆毀。本世紀初，有識之士共同捐資，于原址重建藥王廟，建大殿三間，題刻“藥王行宮”。此外，為紀念藥王，農歷每年二月初二，四月初八、十八、二十八，當地都要舉辦廟會。  

在清水河，提及孫思邈，人們都能講述很多藥王顯靈的故事。據傳說，無論是婦孺老幼，有了大病小災，只要在廟里燒上一爐香，跪下一邊磕頭一邊許愿，就能在香火上面討下藥來，有時是粉狀，有時是細顆粒狀，顏色也有深有淺，回到家讓病人喝下，第二天病就會好。  

6、大反攻序幕在孫口拉開  

臺前，還是劉鄧大軍強渡黃河的地方，孫口渡被譽為將軍渡，并建有渡河紀念碑。  

1947年6月30日，晉冀魯豫野戰(zhàn)軍司令員劉伯承、政委鄧小平指揮部隊強渡黃河。當天晚上，孫口渡口的水手們組成突擊隊，駕駛12只小船將二縱先遣部隊某部四連送到對岸，攻破敵人嚴密布防的地堡群，為大軍南進打開了通路。船工們光著背，赤著腳，滿身汗水，不停地往返擺渡。經過連續(xù)兩天三夜的強渡，主力部隊大部過河。在運送士兵的過程中，孫口水手最快者僅幾分鐘即可到達對岸，一夜擺渡最多者達幾十趟。  

7月4日晚，劉伯承、鄧小平及野戰(zhàn)軍機關在孫口乘“愛國號”平頭木船安全渡過黃河，兩人下船后同時把手伸向水兵隊長程文立、程廣禮，異口同聲地說：“你們辛苦了，是你們?yōu)槿嗣窳⒘舜蠊?”7月17日，劉伯承、鄧小平親自簽發(fā)了嘉獎各渡口船工令。后來劉伯承、陳毅在出席中共七屆二中全會時發(fā)言說：“孫口、李橋等黃河渡口的指戰(zhàn)員和水兵同志們?yōu)楦锩⑾铝藨?zhàn)功，要告訴全國總工會為他們請功?！?nbsp; 

劉鄧大軍從孫口強渡黃河后，繼而發(fā)動魯西南戰(zhàn)役，千里躍進大別山，揭開了解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略大反攻的序幕，成為中國革命戰(zhàn)爭史上一個偉大的轉折點。  

 （作者簡介：孟晉，濮陽日報社黨委書記、社長。）