秦嶺是文化的秦嶺、藝術(shù)的秦嶺、思想的秦嶺，更是詩與遠方的秦嶺。佛教十大宗派至少有三宗源于秦嶺，或與秦嶺沾親帶故，我的《秦嶺之巔——灃峪之敬業(yè)寺》篇，就論述了律宗起源于秦嶺，可以一讀；此外還有華嚴宗祖庭華嚴寺、三論宗祖庭草堂寺、密宗祖庭大興善寺、凈土宗祖庭香積寺都在終南山的蔭澤護佑之下，秦嶺終南山的懷抱中還有道教全真派祖庭重陽宮。終南山有多少思想者隱蹤于此，苦思冥想大隱于市。  

唐朝的詩詞大家有幾人不登秦嶺而小天下者，“草草辭家憂后事，遲遲去國問前途。望秦嶺上回頭立，無限秋風(fēng)吹白須?！边@是白居易被貶為“江州司馬青衫濕”時，赴江州任路過秦嶺時所寫，是《琵琶行》的前奏。唐詩中與秦嶺相關(guān)的詩至少有500首之多，沒有秦嶺，大中華少缺了多少深邃思想、文化精彩。  

兩個不滿30歲的年輕人相距千里，卻不約而同，在詩與遠方的召喚下，放下糾纏、放下煩惱、放下亂紛紛的一地雞毛，決然而然用腳步丈量自己的心到底有多遠？  

如此的巧合，兩人都用工地的小推車改裝成了“裝備車”，把前半生恩恩怨怨、情仇愛恨都卸到一旁，把后半生的生生死死、愿景思戀都裝在車上，苦也是它，累也是它，褔也是它，禍也是它，無所顧忌，不計后果，一往無前。  

兩小伙一個26歲，一個30歲，一個叫王雪豹，一個叫曹令策，一個來自山西的陵川，一個來自山東的濰坊，一個于8月28日出發(fā)，一個于8月17日出發(fā)，不約而同，他們從家鄉(xiāng)啟程，把西藏當(dāng)成詩與遠方，不期而遇，結(jié)伴成雙，秦嶺是他們長途跋涉的試驗場，從（西安）海拔400，扶搖直上2000米，來到秦嶺，過了這道坎兒，后面的路心理上就平坦了些許。  

我是記者，每句回答都可能變成文字，所以你要認真對待。  

你為何舍棄工作與家庭，出來自找苦吃？  

事業(yè)有成，然后一敗涂地，我想躺在地上歇會兒，認真思考一下以前和未來，再站起來時，變成全新的我！  

爺們、大氣、豪爽、漢子！  

你呢？是失戀還是失敗還是別的什么？  

陵川的男孩羞澀少語，不回答就是默認，一定是犯了“少年維特之煩惱”病。理解理解，誰沒有年輕過？  

這是一次磨煉的過程、成長的過程、思考的過程，當(dāng)年衣衫襤褸形容枯槁的苦行僧們，行走在這條路上，一定是邊行邊思，真理在哪里，覺悟與何方？兩位步行進藏的年輕人為何放棄現(xiàn)代交通工具，甚至連自行車都不騎而艱難蹣跚行走呢？顯然步行更利于思考，更利于探索，兩位年輕人一定在思考自己，探索未來。  

帶著一只愛斯基摩犬，這是他可以拋棄一切而割舍不下的緣，即使遠行也須臾不可分離，那犬也是在可愛，體態(tài)優(yōu)美健碩，雙目炯炯凝視遠方，詩在哪里？  

兩位拉車步行人剛好遇到一隊騎行人，有此愛好的人總給人精力過剩的感覺，是生活和精神的雙重強者，他們看到兩位拉車人上坡實在費勁兒，就主動下車幫忙，雖然既不合時宜也不合事，但我此時腦袋中就一句詩“同是天涯淪落人，相見何必曾相識”。  

已是10月中旬，秦嶺深處已是滿山紅葉，近3000公里的路程，要走多少天，吃多少苦，磨破多少雙鞋呢？再說，每天走百里應(yīng)當(dāng)是極限，其實不可能，即使這樣也要兩個月，已經(jīng)進入冬季，野外宿營寒冷受得了嗎？看看二人的裝備，就是帳篷、睡袋、液化氣灶而已，除了不磕長頭，和去拉薩朝圣的藏人并無區(qū)別，他們是靠什么信仰戰(zhàn)勝孤獨、凄苦與怯懦的呢？  

祝福你們，經(jīng)過此次磨煉，但愿你們能早一點成熟起來。成熟對一個男人是一個不可逾越的過程，子曰，三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。如果不是特殊天才，特殊條件，特殊經(jīng)歷的人，絕大多數(shù)人都基本遵從這個規(guī)律，一些人稍早，更多人更晚，一些人一輩子都成熟不起來。 

以老夫的個人經(jīng)歷看，我的成長和成熟過程都稍晚，“不惑”的年齡應(yīng)當(dāng)在５０歲左右的，所以畢生吃了很大的虧。４５歲之后，我明白了許多事理之后有了這樣一句名言：“胡某某之所以成為胡某某，那是因為我們一般人５０歲明白的道理，他在２０歲就明白了?！彪m略顯夸張，但道理不差，你說呢？