習(xí)近平總書記近幾年來反復(fù)論述“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

第一個(gè)結(jié)合：馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

為什么要結(jié)合？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)轳R克思主義誕生在十九世紀(jì)，今天我們走向了二十一世紀(jì)，馬克思生活在西方，沒有到過中國(guó)，他不可能為中國(guó)的具體問題提供現(xiàn)成的答案，我們只能以馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論為分析的框架，提出今天符合中國(guó)實(shí)際的理論成果，從而更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。馬克思主義不是教義，而是方法，是供我們進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際、同時(shí)代的特征結(jié)合起來，提出了很多符合新時(shí)代要求的、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的新理念新思想新戰(zhàn)略。

第二個(gè)結(jié)合：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習(xí)近平總書記提出的很多重大理論觀點(diǎn)，全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義為什么跟中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠結(jié)合？是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化所主張的價(jià)值觀，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的追求、同馬克思的價(jià)值追求具有高度的契合性。比如我們老祖宗追求“天下為公”“世界大同”，馬克思追求解放全人類，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。我們的老祖宗講“天人合一，道法自然”，馬克思講人是來自于自然，自然是人類的母親，人是自然存在物，我們要敬畏自然、呵護(hù)自然、保護(hù)自然，等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求與馬克思的價(jià)值追求具有高度的契合性。

“結(jié)合”的方法是融通貫通。我們要把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華貫通起來，同人民群眾日用不覺的共同價(jià)值觀念融合起來。結(jié)合不是拼盤，不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)。結(jié)合應(yīng)該產(chǎn)生一種新的文化生命體，而不是各種不同的文化簡(jiǎn)單地揉在一起。結(jié)合不是要復(fù)活一切傳統(tǒng)，更不是要推動(dòng)傳統(tǒng)重回王座、定于一尊。

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。就是馬克思主義成就中華文化，中華文化也成就馬克思主義。這二者是怎么成就的呢？一是在中華文明的危機(jī)時(shí)刻，馬克思主義以真理的力量激活了古老的中華文明，賡續(xù)千年的中華文化得以再度青春化。二是中華文化也成就了馬克思主義。在馬克思主義走向世界的過程中，中華文明涵養(yǎng)了馬克思主義賴以扎根生長(zhǎng)的文化沃土，來自異國(guó)他鄉(xiāng)的馬克思主義得以在中國(guó)繁榮興盛。馬克思主義從歐洲走到了世界各國(guó)，在與世界各國(guó)相結(jié)合的過程中，馬克思主義活著的品質(zhì)是不一樣的，唯獨(dú)在中國(guó)活得最好，活出了高品質(zhì)，馬克思主義在中國(guó)長(zhǎng)出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等5棵參天大樹。

“結(jié)合”有利于夯實(shí)“兩個(gè)基礎(chǔ)”。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展需要有基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是由5000年的文明傳統(tǒng)所奠定的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。環(huán)顧世界，馬克思主義的流派確實(shí)很多，也很深刻。但是不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，馬克思主義在歐洲主要是學(xué)術(shù)流派，它要有效地改變西方，力量是有限的。除此之外，在其他的地方，比如在非洲、拉美，都有馬克思主義的流派，都有馬克思主義的思想，也有馬克思主義的政黨。但是，馬克思主義在這些地方總體上發(fā)展水平不高，對(duì)社會(huì)的影響有限。馬克思主義在前前后后幾十個(gè)社會(huì)主義國(guó)家中，比如在蘇聯(lián)、越南、古巴、老撾、朝鮮等，盡管都有一定的發(fā)展，但是跟在中國(guó)的發(fā)展難以同日而語。馬克思主義為什么在中國(guó)長(zhǎng)得這么好，就是因?yàn)橹袊?guó)的土壤、中國(guó)的文化，中國(guó)這塊土地適合馬克思，適合馬克思的主張，適合實(shí)現(xiàn)馬克思對(duì)未來理想社會(huì)的一種構(gòu)想，所以，馬克思主義來到中國(guó)以后，受到中國(guó)人民熱烈歡迎。

“結(jié)合”的成果是黨的創(chuàng)新理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中華文化相結(jié)合的產(chǎn)物?？倳浿v，沒有5000年中華文明，哪里有中國(guó)特色？沒有中國(guó)特色，哪里有今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路呢？我們今天完全可以這么說，沒有5000年中華文明，就沒有中國(guó)的一切。中國(guó)的道路、理論、制度和文化的這一整套的頂層設(shè)計(jì)和安排，都與我們5000年的傳統(tǒng)密不可分。

“結(jié)合”的使命是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明既不同于傳統(tǒng)的文化，也不同于馬克思主義的原生形態(tài)的馬克思主義。它是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以馬克思主義為魂，以黨的創(chuàng)新理論為主體，融入古今中西的一個(gè)新的文化生命體。中華民族的現(xiàn)代文明應(yīng)該是一種嶄新的文明形態(tài)，既沒有割斷歷史，也吸收了古今中外一切好的東西。它既是馬克思主義的，又是中華民族的。我們建設(shè)的這樣一種新的文明，是中華民族致力于世界之林的精神的根基，是我們安身立命的精神家園。中華民族有一個(gè)最大的優(yōu)越性或者說最大的優(yōu)勢(shì)就是我們是開放的，是包容的，我們不排斥歷史上的，也不排斥西方的，我們是把所有的好東西都加到自己的身上，最后使自己變成了最好的一種文化，這就是我們今天的文化使命，要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中共濮陽市委黨校 張香君