“兩個結(jié)合”即“堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是推動馬克思主義中國化時代化的根本途徑，是堅守馬克思主義這一魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈的重要方法論，更是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在21世紀持續(xù)煥發(fā)生機的催化劑。而人民群眾是歷史的主人，我們?nèi)〉玫鸟R克思主義中國化的理論成果都立足于人民實踐，都源于人民智慧、人民探索、人民創(chuàng)造。因而，推動“兩個結(jié)合”必須堅持人民立場、人民至上。

人民至上是馬克思主義的本質(zhì)屬性

發(fā)展為了人民是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場。馬克思說，“歷史活動是群眾的活動”“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”?？倳浿v：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”因而，人民至上是我們的力量源泉，是我們前進的不竭動力。只有堅持以人民為中心的發(fā)展理念，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們黨才能集聚磅礴偉力，戰(zhàn)勝千難萬險，無往而不勝，中國式現(xiàn)代化這一世紀偉業(yè)、中華民族偉大復(fù)興這一百年夙愿才能真正實現(xiàn)。

人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨自誕生那刻起就堅守人民立場，堅持人民至上。從“我是中國人民的兒子”到“我是人民的勤務(wù)員”；從“全心全意為人民服務(wù)”到“江山就是人民，人民就是江山”；從“民心是最大的政治”到“我將無我，不負人民”，一代代共產(chǎn)黨人無時無刻不踐行著黨的初心與使命。

人民至上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核

民本思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色傳承主線。在浩如煙海的歷史典籍中，前輩先賢們對民眾主體地位的追求俯拾皆是?！懊駷榘畋?，本固邦寧”“天視自我民視，天聽自我民聽”“民為貴，社稷次之，君為輕”，種種論說共同構(gòu)成了傳統(tǒng)民本思想的核心內(nèi)容。近代以來，孫中山先生首倡“三民主義”，賦予民本思想以新的生機，共產(chǎn)黨人接過這一接力棒，喊出自己的奮斗宗旨——為人民服務(wù)，從而化古為今，完成民本思想的世紀升華。

民心向背是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)政追求。問：何以得天下？曰：“水可載舟亦可覆舟”“能用眾力，則無敵于天下矣”。問：何以守天下？曰：“國將興，聽與民；將亡，聽與神”“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。正是這種內(nèi)化為這個民族根基血脈的價值追求才讓中華民族在最危難的時刻，涌現(xiàn)出無數(shù)仁人志士，不懼犧牲，甘以一人之奉獻開萬民之太平，才讓“得民心者得天下”成為鐫刻在文化基因中的樸素追求。

人民至上是推動“兩個結(jié)合”的必由之路

人民群眾對美好生活的追求便是中國的具體實際。革命年代，人民群眾渴望民族獨立，民族解放，擺脫壓迫，于是我們誕生了馬克思主義中國化的首個成果——毛澤東思想，指導我們?nèi)〉酶锩鼊倮?。改革年代，人民群眾渴求小康，擺脫貧窮，顯示社會主義優(yōu)越性，于是我們建構(gòu)馬克思主義中國化時代化的巨大成果——中國特色社會主義理論體系，引領(lǐng)我們富起來。新時代，人民群眾向往美好生活，致力民族偉大復(fù)興，“兩個結(jié)合”應(yīng)運而生，它必將助力我們實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是人民群眾的心靈旨歸與精神家園。“兩個結(jié)合”不能缺失馬克思主義指導，也不能缺少源遠流長中華文明的渾厚滋養(yǎng)。從淄博燒烤的煙火氣到哈爾濱的冰雪世界，從河南衛(wèi)視的節(jié)日奇妙游到古都名城的一枝獨秀。事實證明，真正的陽春白雪是人民群眾喜聞樂見的文化，而不是束之高閣看似文雅的瓷娃娃。真正有感染力的依舊是集聚在我們民族內(nèi)心深處日用而不覺的文化力量。人民至上是我們掌握“兩個結(jié)合”密鑰的基本方法，也是我們發(fā)揮優(yōu)勢，構(gòu)筑理論建設(shè)高地的法寶，更是我們推動“兩個結(jié)合”的必由之路。中共濮陽市委黨校 李騰