基于建設(shè)“清廉中國”和“清廉河南”的重要舉措，濮陽立足自身歷史傳承、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，因地制宜地提出“清廉濮陽”建設(shè)行動(dòng)。國廉則安，家廉則寧。家庭的和諧穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的前提和國家實(shí)現(xiàn)善治的基礎(chǔ)，因此，加強(qiáng)清廉家風(fēng)建設(shè)是家國之治的“綠水青山”。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)清廉家風(fēng)理論創(chuàng)新研究。馬克思主義政黨建設(shè)的最本質(zhì)要求是保持黨的純潔性，而加強(qiáng)黨的廉潔政治建設(shè)是其具體的實(shí)現(xiàn)路徑，因此，我國黨和政府因地制宜地提出建設(shè)“清廉中國”的重要行動(dòng)。建設(shè)“清廉中國”的理論依據(jù)是馬克思主義清廉思想和中國共產(chǎn)黨人清廉思想的創(chuàng)新和發(fā)展，尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于反腐倡廉的重要論述。其實(shí)，賦予概念以時(shí)代內(nèi)涵就是理論創(chuàng)新。家庭廉潔教育是反腐倡廉在政治領(lǐng)域的發(fā)展和延伸，是反腐敗預(yù)防機(jī)制的重要環(huán)節(jié)之一?；诶碚撗芯?，實(shí)現(xiàn)清廉家風(fēng)建設(shè)的路徑主要有四個(gè)方面：一是立足時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)家庭倫理道德建設(shè)；二是重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部及其家屬的廉潔教育，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；三是注重法治宣傳教育，提高家庭成員廉潔自律意識(shí)；四是加強(qiáng)清廉家風(fēng)的實(shí)踐研究，用清廉文化守護(hù)政治生態(tài)的海晏河清。

推進(jìn)清廉家風(fēng)文化建設(shè)，探索清廉家風(fēng)的濮陽實(shí)踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把廉政文化建設(shè)納入社會(huì)主義文化建設(shè)的總體布局，并進(jìn)一步將領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)納入作風(fēng)建設(shè)的范疇。推進(jìn)清廉家風(fēng)文化建設(shè)需要把物質(zhì)文化、行為文化和精神文化三個(gè)層次有機(jī)結(jié)合起來，積極探索“清廉家風(fēng)”的濮陽實(shí)踐，才能著力打造清廉文化的新高地。

具體而言，可以從以下三個(gè)方面著手：一是深入挖掘底蘊(yùn)深厚的中華清廉文化。例如孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的重要核心內(nèi)容，包含著修身、齊家、治國、平天下的教化思想，成為加強(qiáng)廉潔自律、建設(shè)廉潔家庭和傳承清廉家風(fēng)的重要文化支撐。作為歷史文化名城，濮陽可以深入挖掘“孝道之鄉(xiāng)”清豐的清廉文化，依托孝道公園開發(fā)廉政教育、清廉家風(fēng)等教育實(shí)踐活動(dòng)。二是依托紅色資源的物質(zhì)文化開發(fā)。積極探索單拐、將軍渡等紅色教育資源中的清廉元素，加強(qiáng)紅色基因與文旅文創(chuàng)融合，開發(fā)具有濮陽特色的文旅文創(chuàng)產(chǎn)品。三是加強(qiáng)清廉家風(fēng)精神文化塑造。電視劇《人世間》不僅寫活了一個(gè)時(shí)代的精神，而且喚醒新時(shí)代中國人對(duì)于家庭倫理建設(shè)的重視。借助新媒體的融合發(fā)展，基于清廉家風(fēng)建設(shè)的典型案例創(chuàng)作微視頻、紀(jì)錄片等，深植新時(shí)代濮陽精神根基，打造文化精品豐富群眾精神文化生活。