中國人自古以來都非常重視家風。有家庭就會有家風，家風沒有統(tǒng)一的答案，但是，好的家風一定是中華民族傳統(tǒng)美德的沉淀，都在潛移默化中滋養(yǎng)著家庭成員的心靈。我們常說，家風正則后代正，家風正則源頭正，家風正則國家正，所以，希望更多的家庭能夠建立并保持良好的家風。

廉潔家風到底是一本什么“經(jīng)”？所謂家風，就是一個家庭的父母和長輩所倡導(dǎo)的并且能夠通過他們身體力行、言傳身教形成的一個家庭風氣和道德氛圍。它體現(xiàn)在為學(xué)、為人、自處、持家和為官等各個方面。何為廉潔？“廉”就是不貪，“潔”就是沒有污垢。蓮因潔而尊，人因廉而正。對家庭而言，如果不興廉潔家風，貪腐病菌就會乘虛而入，如果理想信念不堅定，家庭和諧的大廈就會轟然倒塌，殃及社會。

歷史上著名的諸葛亮家風就具備了廉潔等諸多美德。他曾在給皇帝上的《自表后主》里講：自己在先帝朝做了20多年的官，其間，治官時不營私家，一心一意為了國家，鞠躬盡瘁，死而后已，雖然沒有太多的家產(chǎn)，在成都只有薄田15畝、桑樹800株，但足以家族之用，所以拜請陛下在他去世以后，不要給他的家人后代賜予太多的財富。按照諸葛亮的功績，向國家提一點要求易如反掌，但是他沒有。臨終之前，他又給自己的兒子寫了一封短短86個字的《誡子書》。在《誡子書》中，他告訴兒子修身、讀書、勤儉、勵志、淡泊自守、寧靜自處才是最重要的?？v有再多的財富，也可能會像《大學(xué)》講的那樣：“貨悖而入者，亦悖而出”。諸葛亮送給孩子的不是財富，而是做人的品格。良好的家庭教育和家風家訓(xùn)影響了后代子孫，1800年來，他的后人為官為政者沒有一個貪官，所以做官先做人，做事先做人。

我國歷史上傳承下來的著名的《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》《傅雷家書》，更是讓人普受教育。許多家庭，雖然沒有專門的家訓(xùn)，但也在潛移默化中，形成了自己的家風。

為什么要念好廉潔家風這本“經(jīng)？”對于一個家庭來說，家風好不好，家教嚴不嚴，關(guān)乎個人、家庭、后代子孫，關(guān)乎社風、民風，甚至關(guān)乎國家的興衰存亡、前途和命運?；厮葸^去，那些傳承久遠，長盛不衰的世家大族都是良好的家風像接力棒一樣，代代相傳。北宋包公的《包拯家訓(xùn)》，只有37個字，距今差不多1000年了，包家兒孫，一直恪守宗訓(xùn)，居官清廉正直，獲得了世人的好評。什么力量？家風潤物無聲，恩澤后人。

回顧百年黨史，許多老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們留下了大量珍貴的好家規(guī)家訓(xùn)家風。毛澤東送子女到最艱苦最危險的地方經(jīng)受鍛煉，教育自己的后人不要有特權(quán)思想，要有平民意識。周恩來一生兩袖清風，定下十條家規(guī)，告訴家人在任何場合都不要說自己和總理的關(guān)系，不要濫用權(quán)力。李先念主管經(jīng)濟工作，但是他的家風有一條是“不允許孩子經(jīng)商，誰經(jīng)商就打斷誰的腿……”這些家教、家規(guī)、家風，彰顯出共產(chǎn)黨人特有的風范風骨，是黨員干部學(xué)習(xí)的典范。

好家風要有好作風，要立嚴家規(guī)。從近年來查處的腐敗案件看，很多案例有驚人的相似之處：家教不嚴，家風不正。比如，劉鐵男的“育兒經(jīng)”是“做人要學(xué)會走捷徑”，他所謂的“捷徑”，就是權(quán)錢交易，家風失范，最終使這對父子一同走向違法犯罪的深淵。這些正反案例發(fā)人深思，令人警醒。

我們該如何念好廉潔家風這本“經(jīng)”？“國之本在家，家之本在身。”對黨員干部來說，家風絕不是私事小事，更要以身作則、當好表率、樹好榜樣。

一要樹立好學(xué)之風。強調(diào)的不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，更重要的是品行和做人教育。古人講“人生三不朽”：立德、立功、立言，把立德放在立功立言的前面，不管是家庭教育、社會教育還是黨員干部教育，概莫能外。二要樹立仁愛之風。要與人為善，善待家人，和睦鄉(xiāng)鄰，倡行樂善好施公益慈善事業(yè)，弘揚正能量。三要樹立勤儉之風。要發(fā)揚勤儉持家、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于對奢靡鋪張、享樂主義等不正之風說“不”，“量身所入，度其所出”。四要樹立清廉之風。作為新時代黨員干部，要堅持以黨章黨規(guī)黨紀為根本遵循，恪守《準則》《條例》，帶頭注重家庭、家教、家風，廉潔修身、清正齊家，培育高尚道德情操和健康生活情趣，做家風建設(shè)的表率，永葆共產(chǎn)黨員清正廉潔的政治本色。