“吃菜根淡中有味，守清廉夢(mèng)里不驚?！边@是父親對(duì)兒子的寄語(yǔ)。“公家的錢不能動(dòng)，平安就是最大的福?！边@是妻子對(duì)丈夫的囑托?！安磺竽l(fā)財(cái)，只求您平安?！边@是女兒對(duì)父親的期盼……走進(jìn)鄭州市各級(jí)機(jī)關(guān)，幾乎在每個(gè)黨員干部辦公室最醒目的地方，都懸掛著一句句這樣的親情寄語(yǔ)。（7月14日新華網(wǎng)）

    與傳統(tǒng)的“廉政標(biāo)語(yǔ)”、“廉政口號(hào)”相比，鄭州市的“廉政寄語(yǔ)”因?yàn)槿谌肓擞H情這一元素，不僅具有更好的宣傳教育效果，而且具有一定的創(chuàng)新價(jià)值。但令人遺憾的是，鄭州市此舉仍然遭到一些網(wǎng)民的質(zhì)疑，被稱為“又一場(chǎng)廉政秀”。概括起來(lái)，質(zhì)疑的觀點(diǎn)主要有二：一是認(rèn)為反腐應(yīng)當(dāng)靠制度而不是靠教育，制度建設(shè)才是反腐敗的根本途徑；二是認(rèn)為在嚴(yán)刑峻法都難以杜絕腐敗的情況下，“廉政寄語(yǔ)”的反腐效果令人懷疑。

    筆者以為，一些網(wǎng)民對(duì)“廉政寄語(yǔ)”的質(zhì)疑，實(shí)乃求全責(zé)備、有失寬容。誠(chéng)然，制度建設(shè)是反腐敗的根本途徑，但是反腐敗的制度建設(shè)與宣傳教育并不矛盾。近些年來(lái)我國(guó)的反腐敗形勢(shì)之所以依然嚴(yán)峻，關(guān)鍵不是缺少反腐制度，而是缺乏對(duì)制度的執(zhí)行與落實(shí)。而相關(guān)制度之所以難以落實(shí)，一個(gè)很重要的原因即在于廉政文化氛圍的缺失。原河南省交通廳廳長(zhǎng)張昆桐將自己的腐敗行為歸咎于“曾把腐敗看成主流”就是一個(gè)典型的例子。就此而言，現(xiàn)階段加強(qiáng)反腐敗宣傳教育工作，營(yíng)造廉政文化氛圍，在某種程度上跟制度建設(shè)一樣緊迫。

    更何況，反腐敗的制度建設(shè)重在完善監(jiān)督和懲罰機(jī)制，其要義是“堵”；而反腐敗的宣傳教育重在攻心、重在潛移默化，其要義是“疏”。大禹治水的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，洪水泛濫的緊要關(guān)頭，“堵”固然重要而必須，但終究只能治標(biāo)，而“疏”才是治本之策。因此，在反腐敗形勢(shì)嚴(yán)峻的當(dāng)下，制度建設(shè)固然重要、不可或缺，但諸如“廉政寄語(yǔ)”之類的宣傳教育也不失為反腐敗的有效途徑。

    對(duì)于“廉政寄語(yǔ)”的反腐效果，筆者以為也不可急于求成。常言道：十年樹木，百年樹人。“廉政寄語(yǔ)”作為一種反腐敗教育手段，其效果不可能立竿見影。而且，受“受教育者”個(gè)人閱歷、價(jià)值觀、人生觀等多種因素的影響，這種教育的效果注定也是因人而異。因此，指望“廉政寄語(yǔ)”迅速根除腐敗行為不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)。因此而全面否定“廉政寄語(yǔ)”，同樣也不科學(xué)、不可取。

    反腐敗工作，需要公眾的理解、信任和支持，也需要黨政機(jī)關(guān)的堅(jiān)守和堅(jiān)持。筆者希望，公眾對(duì)鄭州市的“廉政寄語(yǔ)”多一些理解和支持，也希望鄭州市將這一做法堅(jiān)持下去，不要因?yàn)樵獾綗嶙h和質(zhì)疑就半途而廢。退一萬(wàn)步講，“廉政寄語(yǔ)”即便是一場(chǎng)“秀”，秀秀也無(wú)妨。